或者，假设
离开
。
马上意识到自己说出最糟糕
话。第
次感觉到自己应该改变对犹太人态度，理性地看待他们。
虽然创伤后学习有时可能成为建立和组织偏见态度个重要因素——或是摧毁偏见态度重要因素——但这全都取决于特定事项。
1.在许多情况下，创伤只是加剧或加速偏见态度形成或坍塌。因此，在最后提到案例中，只有在叙述者对自己反犹太主义怀有潜在敏感性和悔恨时，她才会被自己对犹太舍友伤害而触动。创伤经历只是加剧早已存在羞耻感。
2.人们倾向于用简单童年创伤经历解释自己态度。他们倾向于回忆（或制造）符合自己当下偏见经历。例如，项研究发现，反犹太主义者所报告与犹太人不愉快经历，远远多过宽容人士相关经历。这结果似乎有力地证明，持有偏见人群会选择性记忆，或凭空创造相关记忆，以合理化自身目前敌对情绪。3
3.100名大学生被要求以“关于美国少数群体经验和态度”为题，写下自己故事。们在对这些故事分析中发现，只有大约百分之十学生将创伤性事件视为诱发偏见部分因素。
4.们不能将创伤与对连续经历正常整合混为谈。如果个人次又次地与特定群体成员发生相似经验，那这里就不存在创伤问题。这里甚至可能不涉及偏见，如果项泛化是有根据，它就不是偏见（见第1章）。
选择性感知与闭合
把们讨论过原则看作为学习提供脚手架可能会有所帮助。家庭中盛行儿童训练风格，认同和模仿从众过程，语言先行现象——在其中情感标签被准备好贴在后来类别上，条件反射，特别是创伤性条件反射过程，刻板印象早期形成和后来分化——所有这些都是态度形成条件。仍然缺少是存在于任何特定个体头脑中，能够用以解释这些条件如何导致偏见结构。
为解习得理论这步，们需要假设孩子处于不断需要从庞杂经验中获取明确意义压力之下；他需要赋予这些经验以组织结构。
以专制家庭氛围为例。被严厉管教孩子，绝不被允许违反父母意愿，他无法不将存在感知为种危机四伏状态。他被迫假定生活是基于权力关系，而非宽容与接纳之上。他经验使他将等级制人类关系视为理所应当。因此，他很有可能将所有相熟人都置于个“食物链”之上，而他在这个链条中高于些人，低于另些人。基于他生活经验，他怎
可能超越他所唯解模式呢？
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