”。
正如
们无法清楚判断出
个群体在何时被当作
替罪羊，而何时没有，们也无法找出个明确
法则来概括替罪羊选择。问题本质似乎在于不同群体出于不同原因被挑选。们已经注意到人们针对黑人和犹太人指控有哪些差异（第12章），并且就这两种替罪羊各自承担种不同罪恶理论进行讨论。
即使有些群体似乎背负更多责难，但似乎并不存在个“全责替罪羊”。也许如今黑人与犹太人被指责犯有最多种多样罪恶。但们注意到，这两者都是由两性（及其子女）组成包容性社会群体，传递社会价值观和文化特征。它们或多或少是永久、明确和稳定。相比之下，人们会发现许多特定替罪羊，他们被指责犯有更加具体罪行。美国医学协会或软煤矿工联盟可能会被社会某些部分憎恨，被指责为健康政策、劳工政策、高价格或某些他们可能承担或不承担部分责任特殊不便负责。（替罪羊自身无须是清白无瑕，但他们往往会招致比他们应得更多批评、敌意、成见。）
宗教、民族或种族群体是最接近全责替罪羊群体。它们具有持久性和稳定性，可以作为个群体被给予明确地位和刻板印象。们之前已经提到过，分类具有任意性——许多人会简单粗,bao地被种社会法令包括或排除。某个特定黑人身上白人血统可能比有色人种血统多——然而种族是个“社会假定”，所以他被随意地包括在“黑人”范畴里。有时，这个过程是反过来。纳粹统治时期维也纳市长希望给位杰出犹太人些特权。针对那些因为他受益人来自个犹太家庭而反对这个决定意见，他回应道：“他是不是犹太人由决定。”纳粹需要把某些受优待犹太人变成“名誉雅利安人”这个事实，表明使受迫害少数民族保持铁板块重要性。只要做到这点，邪恶就可以被视为来自个具有异类价值观完整、个性化群体，拥有代代相传永久威胁性特征。正是因为这个原因，种族、宗教和民族仇恨比对职业、年龄或性别群体偏见更普遍。明确和永久类别是吸引明确和永久仇恨所必需。
历史方法
这些不同泛化仍然没有涉及个主要问题:为什
在段时间内，个特定民族、种族、宗教或意识形态群体遭受歧视和迫害比其已知特征或应得名声所能合理解释还要多？
历史方法主要有助于们理解在这些年间各类替罪羊命运沉浮，以及为什他们受到敌意会周期性减少或加剧。今天反黑人偏见就与奴
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