这些例子都说明那些消极
偏见其实是
们自身价值体系反射。们珍视自身存在模式，并且相应地贬低（或主动攻击）那些看上去会威胁到们价值观事物。西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）是这样表述：“在对自己不得不与之接触陌生人不加掩饰厌恶与反感之中，们能辨认出对自己爱，或曰自恋表达。”
这
过程在战争时期表现得尤为明显。当们几乎所有正面价值都受到敌人威胁时，们就会加强自己防御，并夸大自己立场优点。们感觉——这是个过度概括案例——自己彻底、绝对地正确。（如果们没有这样信仰，就无法集中所有精力用来抵抗。）然而如果们绝对正确，那敌人就定是全然错误。但即使在战时，们也能清楚地发现，爱偏见是先在，而恨偏见只是其衍生现象而已。
即使可能存在“正义战争”，即某人价值体系确确受到
威胁，并且必须被捍卫，但战争总是会涉及不同程度偏见。严重威胁使人们将敌对国家视为十恶不赦魔鬼，而敌国每个国民都对自己构成危险。公平与区分成为无稽之谈。5
结论
本章论证观点是，人有种产生偏见倾向。人性中自然而正常本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界过度简化。理性分类会始终与第手经验保持同步，但人们也同样容易形成非理性分类。即使在没有事实根据情况下，他们依旧能够根据传闻、情感投射和幻想形成偏见。
个人价值体系是种尤为使们倾向于作出毫无依据预判分类，这些价值是们所有人类存在基础，因此非常易于带来爱偏见。而恨偏见是由此衍生出来附带产物，它可能，也经常是正面价值种反射。
为更好地解爱偏见本质——因为恨偏见根本上还是由它而产生——们接下来将关注内群体忠诚（in-grouployalties）形成。
参考文献
1.A.LUNDBERGANDLEOMOREDICKSON.Selectiveassociationamongethnicgroupsinahighschoolpopulation.AmericanSociologicalReview,1952,17,23-34.
2.过去，在心理学中，“直接思维”和“自由思维”过程是两种分类。通常所谓“实验学派”专注于前者，而“动力学派”（如弗洛伊德派）则对后者进行研究。关于前者部颇
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