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享乐条例中，显然没有什
太大用处，没有人对她显示出欲求，且都排斥她那太显而易见母性天分。考沃特觉得她必须学着融入多形态、多样式肉体欢愉中，这样对大多数人都有好处。他心底阴暗处，已经想出
个帮她实现这种转变情境，“洞开”这位清苦女性。他被梅维丝女士“
是否可以讲话”询问打断，他话说到半，却只得愠怒地回答她：“当然
，你当然可以讲话。”随即，他感到丝恶心，因他很明白她将要说些什，他也清楚自己要如何反击。
于是梅维丝女士站起身来，把她幼小儿子弗洛里泽尔拥紧在怀中。她用她乳汁般顺滑声音说：“将小婴儿和赋予他们生命母亲分离这种做法明智性可受公评。因为个小生命身体寄居在个女人身体中生长成形，当新生儿因脐带剪断而与母体分离后，他仍是她身体或生命部分，并且，在年或更长段时间内，他无法独自站立或行走，何况母子之间是个自然生态关系或供求关系，他身体上强健，需要母亲施与乳汁来维持，也需要母亲从旁呵护，教他生活技能，并保护他免受外界侵害。”
“并不否认……”梅维丝女士说，“‘有神设计并创造出们，使得们成为现在样子’这种观点，但是，想要申明是，在自然界中任何处，们都可以看到源自血亲关系纽带和关爱。即使是雌性鳄鱼也样，雌性鳄鱼曾度被认为缺乏天伦甚至具有食子倾向，但也被观察到会将她诞下小生灵放在它恐怖利齿间保护它们，小鳄鱼会自动钻进母鳄齿缝间寻求庇护。当然母鳄不会视同仁地对任何幼小两栖动物提供避难所，它只保护自己孩子们，那是它蛋中孵化出生命，她知道这点，也认得出她孩子。”
“如果真是这样话，”考沃特以耐心语气回应道，“们难道没有看到从这种偏爱中蹦跃出邪恶吗？们难道没有看到自中心和优越感寄生着温床，还有那劳心费力筑成爱巢，总是阻挡着富有冒险犯难之心孩子去探索外部世界？不仅仅在残酷现实中可见，就连文学比喻中，们也不断地读到：当婴儿在熟睡中时，母亲翻身时将沉重身躯压在那些睡梦中无辜小身体上，令她孩子窒息而死。不，让们在个有着检讨、制衡、巩固、敏锐情感社会系统里，把自己拓延至其他需要推挤活动中，就如同置于灼热难耐‘母性’情感中，让们能感到份共同爱，那，整个世界将因此变得多和谐。没有人再需要去争抢均分给每个人东西，没有婴孩儿会饥饿地为乳汁
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