奇心和良善之心。”
霍利教士检查着丹尼尔
电话记录。
3时至3时半。
个不敢走出她房间女人。没有给名字，伦敦口音，说她会再打来。——丹尼尔。
3时半至4时05分。匿名来电者，她说年之前因时冲动撇下孩子离家出走。用北方口音说“
犯
错”。在得到们帮她联络家人建议时，反应非常激烈。——丹尼尔。
4时15分至4时45分。这世上没有上帝。如往常。——丹尼尔。
霍利教士点另支烟。他也五十多岁，属于那种身长、脸长、线条长英俊，眼睛深邃，牙齿颀长而健壮，有尼古丁渍。他对“钢线”有兴趣，但从来没接到他任何电话。他写过本成功又有争议性书，叫《神性内外》；他还上过电视，支持伍尔维奇主教《坦对上帝》。《神性内外》以种谜语般睿智方式来辩论，使得那本轻松《彼处老者》学术价值降低，又或令《幼子之友》像在星群漫步中愉快地失去方向，《神性内外》旨在发掘种令人把语言和灵魂都具象化力量，就像耶稣显灵般。“内里之神，”这位教士写道，“并没有慑人地完美地令们像工匠般，能掐捏或捅戳个毫无生命力泥土或黏土，祂慑人而完美之处在于，祂是原始培养基中第个原生动物固有智慧，祂是跟们同成长，并且还在跟们同成长。祂成长并分裂为们常人从卵子到繁盛母体这系列成长并分裂过程中形成每个形体。祂就如狄兰·托马斯[8]所写出那句样——‘通过绿色引信催开花朵力量’。”
丹尼尔不确定霍利教士神学观点与无神论或泛神论差异大小。丹尼尔在气质上呈现无神性状态，只不过他是从个本能上就很虔诚人，变成个不知何为“虔诚”人。他怀疑自己观点与霍利教士无异，他理解是：霍利教士想法在种基督教框架下祈祷、《圣经》参考、宗教仪式和神学理论中是能够合理运作，而且那框架下切其实是霍利教士生命活动、个人历史和自身份部分。丹尼尔是个留心人，他认为如果在壁垒之外——比如说，在教堂、唱诗、仪式、职责之外，霍利教士按照自己推理、喻示来行事，那
他也许会皱缩。丹尼尔倒觉得自己大概是不会皱缩，考虑到他对基本上所有宗教教条都保持着模棱两可立场，他自己应该是可以在框架之外活得挺好。他之所以留在这里接电话，是因为某种程度上，他需要种对美德上升为绝对需求非人格化体现，他需要被需要，举例说，他需要对“钢线”抱有耐心。这种缺失非人
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