外三处，非常可能也有古迹存在，只是在深山中尚未发现而已。
这十二处灵枢互相呼应，使天地精纯灵气有规律
运转而不破散，就是
种风水阵法。而显名于世八大处古刹，不仅利用
原先厚重精纯地气，它们本身也融入风水局成为其中部分，呈拢烟霞之势，旺盛人气与信徒愿力，亦有助于凝炼地气。天地之间如此巨大阵法，简直不像是人力所能完成，可它偏偏带有历代人工痕迹。
令人纳闷是，八大处古刹不是在同年代、由同批人所建，最早始于隋唐，经宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁原址上重建。仔细想想也不意外，这八处都是佛寺，中土和尚们嘴里不说风水，但寺庙选址直最讲究风水，不仅要找所谓风水宝地，而且要与整个风水局相融相合，切忌不伦不类格格不入。
现在很多地方开发旅游项目，盖座庙充作景点，很突兀杵在那里怎
看怎别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应该都见过。而西山八大处凿建，真正做到脉相承相融相合，所以能在有意无意之间隐然形成风水法阵。
能领悟风水阵法之妙，游方很有收获，但是麻烦也来，在这样个天人大阵之中，上哪里找灵枢汇聚之地？假如刘黎意思是让游方在午时之前将这十二处都走遍，不可能，别说是游方，刘黎自己都办不到。
自古风门中人，都讲究“翰林身价、媒婆嘴、挑夫腿。”所谓翰林身价方面是指看风水要价高，另方面要将五行八卦说头头是道显得很有学问。所谓媒婆嘴方面要会吹，另方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦面，为寻找风水宝地，深山老林有路无路地方都得钻。
就算游方有双挑夫腿，想要将深山中另外三处灵枢探明也不是、两天事，那里可没有开发好旅游线路，有地方根本无路可走。刘黎显然不应该这为难他，那，老头意思可能是让他寻找整座风水局地眼所在。
这也难啊，因为地气已经形成法阵，原始风水局地眼已化为十二处灵枢。理论上有个办法，用灵觉扰动整片西山地气，感应十二处灵枢相呼应中枢，但这仅仅是理论，谁也不可能办到。游方在每处古刹中还要注意收敛灵觉含而不发，更别提扰动整片西山，除非他是如来佛。
还有另个笨办法，那就是亲身走遍西山每寸地方，如果正好踏入地眼，灵觉会感应到所有灵枢呼应，但这个办法更加不可行。假如是个外行佛教徒，定会认为八大处地眼在灵宝寺佛牙舍利塔处，
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