“这是
荣幸，当虔诚为您服务。”约翰说着，他接受
席尔桑主教好意，事实上，虽然安卡瓦是他主君，但是接受其它贵族赐予领地也是
件很平常事情。
具体义务和责任，自然有办法解决。随着和平地来临，席尔桑主教借着成立伯爵领地机会。又次对整个领地进行重新规划。毕竟这只有三千人，全部推翻重来也没有什
大不事情。
岛屿上目前控制是以处被称为“佩湖”淡水湖领地，附近土地被开垦出来当作农田，而西部是大片草地，正好作为城堡养殖马匹地地方，还有就是鸡鸭鹅之地小动物地养殖地。
南部就是沿海沙滩，正是码头区和鱼类捕捉业重点。当然，也是盐场所在地。盐是非常珍贵物资，每个土著都愿意以各种各样东西来交换，北方是丘陵，山坡上建立岗哨，也是抵御土著第道防点盐场建造，农田大量开垦，以及岛屿牧场提供大量地羊毛、肉、牛皮，使这个殖民点已经具备相对完善地经济系统。
对已开垦相对成熟土地是这样分配地。30%地农田直接属于领主。平时由各户佃农以及领主私奴来干活，其它地70%领地就分配给各户，每户基本上有50亩左右。为补充劳动力不足。那些训化地牛就成为劳动力。
统计下来。殖民者有八百六十户，组成八个村，每个村有八十户。还有其它城堡直辖区、码头区、交易区等等，是对上次改编进步强化，每个村中都建立个安尼恩鲁布埃塔小神殿，驻扎二到三位牧师，直接管理村子所有宗教事情。而管理般行政事情地村长也基本上由虔诚信徒来担任，形成宗教控制网络。
海姆教会人组成个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干涉，也不加以收税，但是海姆教会人有义务参与领主军事行动。
值得注意是。安尼恩鲁布埃塔教会和领主府联合起来，规划好十个节日，这些节日有长有短。遍布每年地空闲时间，每到节日时，神殿牧师就必须联合当地村长，组织欢乐和舞蹈，当然，仅仅是主持而已，对节目要求不作硬性要求。只要不违背安尼恩鲁布埃塔神地原则，都可以进行。
对这方面，安尼恩是有多方面考虑，他对人类层次有着相当理解，首先人类肯定是追求安全和温饱，这是最基本层次，为安全和温饱，他们可以改变信仰，其次就是在温饱和安全满足之后，人们就会追求文化和娱乐，既然这样，那以宗教名义来添补这些文化和娱乐上空白，毫无疑问才是最明智地方法——潜移默化
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