第四天 辰时经（3 / 8）

与当时状态有关。那本来就是使男人接近女人感情。男人跟女人结合在起，正如异教使徒们之所求。男女血肉之躯合二而，繁衍后代，白头偕老，相依相伴。不过，使徒们对那些寻求欲望补偿人，以及想免遭火刑人才那说，他们告诫人们最好保持贞节，也正是为洁身自好献身为僧。因此那天早晨感受对于来说是邪恶，而对于别人来说也许是美好和甜蜜。如今明白，当时困惑不安并非源于思想堕落，因为那种思想感情本身是值得和甜蜜，而是这种思想感情和所许过愿之间有道不可逾越鸿沟，才产生邪恶和堕落之感。当时不该在某种理智支配下享受美好爱情，那种爱情在定氛围下可能变得邪恶，问题就在于妄想在自然欲望与理性意志之间加以调和。现在知道，当时痛苦是来自理性意志和感情欲望之间冲突，理性欲望想要表现是意志权威，感官欲望则是服从人激情冲动。确如此，发自感官欲望支配行为，关联到身体各个环节变化，人们称之为激情，而发自意志理性欲望则不然。当时欲望引起全身震颤，激动不已，生理上冲动使想要大声喊叫。神圣学者们说，激情本身并不是邪恶，但必须在理智心灵引导下由意志加以调节。然而，理智心灵在那天早晨因疲惫不堪而显得软弱无力，它试图控制狂热欲望，它竭力征服欲望而不是满足欲望。无论是善良欲望还是邪恶欲望，从已知角度来说，都样。如今可以用神圣学者话来为自己当时轻率行为辩解，就是说，当时无疑是堕入爱河，那是激情，是宇宙法则，因为地心引力也是自然爱。而当时自然被爱情所诱惑，陷入情爱之中，爱能使被爱对象和爱人以某种方式融为体，所以爱情比知识更有感染力。确是这样，如今见到那个姑娘，模样比头天晚上更清晰，而且解她intusetincute[1]，在她身上看到自己，她在身上也看到她自己。如今问自己，体验到爱是否只是人与人之间友爱，是为对方好爱，还是情欲爱，只为自己好，想从情欲中补偿自己以往缺少爱。相信那天夜里爱是情欲爱，想从姑娘身上获得从未有过感受。而那天早晨，对她无所求，只希望她好，企盼她摆脱贫困，不再为点食物而委屈地卖身，希望她能快活地生活；对她不再有所求，只是继续惦念着她，幻想能在牛羊群中，在树丛中，在沐浴着静谧修道