塞韦里诺，他可是个好人。当然，他是个德国人，马拉希亚也是德国人……”埃马洛再
次表示他不想说别人闲话，随即上楼去工作
。
“他想跟
们说什
呢？”问道。
“他想说出全部，又想什也不说。修道院往往是僧侣之间勾心斗角
地方，为是稳掌整个修道院领导权。在梅尔克那里也是这样，不过你作为个见习僧，或许意识不到。在你国家，赢得座修道院领导权，就意味着赢得与皇帝直接交涉席之地。在这个国度里却不然，天高皇帝远，即使皇帝南下到罗马，仍然远离此地。如今这里已没有宫廷，连教廷也没有。有只是城市，这你大概已经看到。”
“可不是嘛，为此感到震惊。‘城市’在意大利跟在们国度里不样……‘城市’不仅仅是居住地方，还是决策之地。大家总是聚集在广场上，‘城市’行政长官们远比皇帝或教皇重要。这些城市……就像是个个独立王国……”
“而国王就是商人们。金钱就是他们武器。金钱在意大利有种不同于在你国度里功能。在别地方，随处可见到金钱流通，但大部分情况下，调节和制约生活还是用鸡鸭、成捆麦子、把镰刀或辆车换取所需物品，也用金钱来置办这些物品。在意大利城市恰恰相反，这你大概注意到，商品是用来赚钱。就连神父、主教，甚至修士会都需要用金钱来结算。正因如此，反对权势叛逆行为往往表现在号召守贫。反对权势都是些被排斥在金钱关系以外人，而每次号召守贫，都会引起紧张社会气氛和许多辩论。整个城市，从主教到地方行政长官，都把过于宣扬守贫人视作仇敌。凡有人对魔鬼邪恶有反应地方，宗教裁判官就会有所闻。昔日，在教会黄金时代，座本笃会修道院是牧师把信徒们控制得像羊群般驯服地方。埃马洛希望恢复传统。只是‘羊群’生活习性改变，修道院唯有接受他们新生活方式，改变面貌，才能回到传统上来（恢复昔日荣光和权力）。不过，如今控制‘羊群’不是武器或是辉煌宗教礼仪，而是金钱，所以埃马洛希望整个修道院成为座工厂，藏书馆本身也成为作坊，座赚钱工厂。”
“可这跟那些罪恶或那桩凶案有什关系呢？”
“这还不知道。不过现在想上去看看。你跟来。”
僧侣们都已经在工作。缮写室里片肃静，但这种肃静并非源于勤奋与内心安宁。贝伦加神情尴尬地接待们，他只比们先到步。其他正在工作僧侣抬起头注视着们，他们知道们去那里是想发现
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
