到目前为止，只有法官有机会接近他。但愤怒布满
他
面容，
种难以遏制、势必排山倒海愤怒。他双唇紧闭，双眼通红，副吓人面孔。
们明白，如果这个罪犯能表现得如此坚定，步伐如此雄健，是因为他正经受着怒火煎熬，这种愤怒会让他神经紧绷直至崩溃……
“这个人心底到底有什
秘密？他反抗出于什动机，为什要以近乎绝望力量，通过这种方式申明自己清白？或许他希望混淆视听，引起公众质疑，给审判他那些法官播下怀疑种子？个念头划过们脑海，犹如闪电样强烈：假如此人无罪，那将是何等恐怖刑罚！”
西莫尼尼点也没感到内疚，他确信德雷福斯有罪，因为这个罪名就是由他定。当然，他记忆与那篇文章描述大有出入，这说明这事件在全国引起巨大轰动，每个人都以自己主观视角看待事态发展。
但是，无论德雷福斯是去见魔鬼，还是去魔鬼岛，都与他毫不相干。
那笔报酬在适当时机神不知鬼不觉地到他手上，果真超出他预期。
盯住塔克希尔
当这些事情正在进行时候，西莫尼尼非常清楚地记得，他并未因此忽略塔克希尔正在捣什鬼。特别是因为德吕蒙那个圈子里人总是在谈论他，起初他们以种好笑怀疑目光看待塔克希尔做事，后来就变成怒不可遏。德吕蒙自认为是个严肃反共济会、反犹太人天主教徒——以他个人特有方式——他不能容忍个无赖来支持他事业。塔克希尔是个无赖，德吕蒙直以来都这认为，而且在《犹太法兰西》里就已经这样抨击过他，他认为塔克希尔所有反教会书都是犹太出版商出版。在这些年里，由于政治原因，他俩之间关系进步恶化。
们已经从达拉·皮科拉神父那里得知，这两个人都曾是巴黎市议员某次竞选候选人，面对是同批选民。因此，他们之间战争就变成公开。
塔克希尔写《德吕蒙先生心理研究》文，语带嘲讽地批评他对手超乎寻常反犹太主义，文章认为反犹太主义与其说是天主教徒特点，不如说是社会主义和g,m报刊典型特征。德吕蒙撰写《反犹太主义者遗书》文予以回击，质疑塔克希尔改信天主教动机，提醒世人他曾玷污过神圣事业，并以令人焦虑口吻质问他为什不愿与犹太世界开战。
如果们想想，在八九二年问世《自由言论报》敢于揭露巴拿马运河丑闻，具有政治斗争精神，相较之下，同期出版《十九世纪魔鬼》实在难登大雅之堂，如
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