计其数。如果把贝尔加马斯基神父排除在外
话，他就可以和塔克希尔商量合作，让他重新撰写污蔑文章计划
，他应该愿意私下签
张字据，规定他合作方可以得到他未来著作收益百分之十或百分之二十。
八八四年，塔克希尔出版《庇护九世情史》书，诽谤位已故教皇，给那些满心虔诚天主教徒致命击。就在同年，时任教皇利奥十三世颁布《人类》通谕，这是“对共济会奉行哲学相对主义和道德进行谴责”。同样还有《论社会主义》通谕，痛斥社会主义者和**主义者弥天大错，矛头直指共济会组织整套教义，揭露他们奴役会员、驱使会员从事各种非法行径秘密，因为“他们希望这种持续不断欺骗伎俩不被发现，为达到不可告人目，他们把人们像卑贱奴隶那样牢牢地绑缚在他人意志上，利用这些人完成各种各样任务，就像驱使些盲目工具。凭借邪恶本性，他们往这些人能杀人右手里塞上武器，从而让自己从罪行中全身而退，这简直与人类本性背道而驰”。当然，这还没算上他们教义中自然主义和相对主义倾向，这导致人类单纯凭借理性去判断切事物。如此狂妄自大，其后果显而易见：教皇世俗权力遭到削弱；取缔天主教会阴谋应运而生；婚姻变成纸民事契约；剥夺教士教育权利，将青少年教育托付给世俗教师；宣扬“每人都充分享有自己权利，而且生来完全平等；人天生是独立；谁也无权凌驾于他人之上；凡是违背他人意志，欲使他人屈从某种权力行为，即为专制”。这样来，在共济会会员看来，“切世俗权利和义务都来源于人民，或源自国家”，而国家只能奉行无神论。
显然，旦“对天主敬畏以及对神圣法律尊重消失，君主权力将遭到践踏，*乱行为将得到放任并合法化，对民众情欲约束将得到解除。没有外在惩罚，没有任何节制，就势必引发g,m和世界颠覆……这正是众多**主义和社会主义组织坚定不移目标和公开主张，共济会没有理由声称他们与这些图谋无关”。
定要尽快“曝出”塔克希尔皈依天主消息。
西莫尼尼日记写到这里显得含糊其辞。仿佛
们这位主人公再也想不起塔克希尔是如何入教，又是谁引领他皈依。仿佛他记忆跳过段，只记住在短短几年时间里塔克希尔变成反共济会天主教使者。这个马赛人接受“城市与世界”(13)祝福，回到天主教会怀抱，随后他出版《三点兄弟》（所谓三点，指是共济会第
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