话说到此，青年合拢五指，再松开时，玉蝉便化为
阵玉白
碎末，散入黄沙消失不见。
青年则轻抬下巴睨视卞宇宸：“这期间
若受到致命伤害，也会‘死去’，只是无论如何，都能复生。”
卞宇宸闭目长长呵
要知道其他参与者是走
，可留下来他们还得继续凿满七块石块，不凿七块石头出来，就活不过明早。
现在好，谢印雪不仅没死，还四肢健全，压根用不着担心这个问题。
他回卞宇宸：“是，确实不能再使用任何奇门法术，不过这奇术，不是在副本里施。”
为叫卞宇宸明白他有多自不量力，谢印雪纡尊降贵，捏起掌心玉蝉放到面前，问：“你可知此为何物？”
卞宇宸道：“玉蝉。”
过谢印雪话。
撇开“剖心可活”这术法不谈，谢印雪身上最大疑点，是他居然愿意当踏板给自己踩上脚。
仅四米出头高度，值得谢印雪如此自侮自辱吗？
任谁来评判都会觉得不值。
但谢印雪偏生这
做。
谢印雪勾唇：“是玉蝉，亦是玉琀。”
琀，是含于死者口内葬玉。
正如古埃及人们常会把圣甲虫状饰品或护身符佩戴在胸前，以祈求自己或是死者能像这些圣甲虫样顺利前往来世，复活新生般，华夏古时亦有人在看见蝉由地下洞出得生这景象后，也将类似美好祈愿寄托到蝉身上，于是他们开始将玉石雕刻成蝉形状，放到死者口中含住，希望亡人能似新蝉蜕泥复生。
“蝉埋于泥地中，历经数年才能破土而出，爬出地面数周便亡。”
谢印雪仰起面庞，将玉蝉对准圣殿穹顶投下明光，徐声道：“令族人为安排丧事，躺入棺中含玉蝉生葬，当棺盖被开时，便能重新行动，但此时非人非尸，不知饥、不知渴、不觉累、不觉倦，如爬出土壤蝉，会在人间游荡数周后‘死去’。不过——”
那只有种可能：他自己跳不上去。
至于为什跳不上去？答案也非常浅显：他已无法再使用任何奇门法术。而普通人是完全不可能在没有借力点情况下凌空跳四米。
就像自己越到后期，起卦推算凶吉就越来越难样，卞宇宸猜测谢印雪也必定越来越难以使用奇门法术。
让自己能不知疲倦、不需休息地凿石，或许便是谢印雪能施行最后道术法，故他无法再让别人拥有和自己相同体能，也无法跃到四米出头石梯上层台阶上去。
所以待明生把谢印雪推下石梯后，有那瞬，卞宇宸是真认为谢印雪死。纵使还没死，他双手和下肢都骨折断成那般扭曲模样，又怎继续活下去？
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