“古人
许多道理都带有符号色彩，比如孔子克己复礼，佛家乐善好施……甚至《朱子治家格言》里‘黎明即起，洒扫庭除’都有
定符号色彩。可
觉得就算暂时把自己当回符号，也大有必要。还真给自己对
对号。”
“你属于哪类？你没把自己对到六邪里去吧？”
“还没那
亏待自己，你不是爱讲亏嘛。想应该是‘智’类，仅此而已。‘圣’和‘直’达不到也无法达到，‘贞’也许沾点边儿，但是，百分之百廉洁……觉得也没必要。比如现在抽烟，从来不花钱买。但心中始终有个‘度’，你不花钱买烟，这白来烟便是个‘度’，越过烟就不好。”
“那你和呢？”陶又佳问。
“也有个度。”
待咱们那座城市眼光都变。从前城市在心中是个理性存在，知道作为市府名*员应该像对待家庭样对待城市，应该像关怀家人那样关怀市民。但这切还仅仅是种理性支撑，因为在那个位置上。后来，你进入生活圈子，城市在眼中才突然发生新变化，因为只有具体爱才能产生具体思维和感情。这是种隐秘激情，这激情带给人动力原来是那巨大，那不可估量。”
“没有隐私男人是没有思想。”陶又佳说。
“没有隐私女人是没有灵感。”普运哲说。
“这是谁说？”
“忘。只觉得应该越变越好。”
“可你都捷足先登闯到家里去。”
“那也是先有你这个‘度’为前提呀，你不是也接受吗？过后还恐惧好阵子，也算是自找吧。”
“好啊，到底又上你当。不请客，今天应该由你埋单。”陶又佳说。
但当普运哲真
“你曾经很坏？”陶又佳和普运哲开着玩笑。
“切都是相对，看从哪个意义上讲。每个人自有他坏面。”普运哲说，“前些日子读西汉光禄大夫刘向《说苑》，他在谈到为官之道时把所有*员分为十二种，列为六正六邪。六正是：圣、良、忠、智、贞、直；六邪是：庸、谀、*、谗、贼、阴。这种划分固然笼统，但毕竟有定代表性。”
“那关于六正你能作进步解释吗？”陶又佳问。
普运哲忽然想起他半天没抽烟，他点燃支烟，说：“圣是指高瞻远瞩防患未然；良是指虚心尽意扶善除恶；忠是说夙兴夜寐进贤不懈；智是说明察成败转祸为福；贞是说恪尽职守廉洁奉公；直是说刚正不阿敢争敢谏。”
“也许这种划分过于简单，”陶又佳说，“人毕竟不是符号。”
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