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切。“隔离”——分离，提取，置于正确上下文，禁闭，封印，置于“没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷”[8]之地——对于康奈尔而言恰恰意味着保护。在《马太福音》斯拉夫语版本中，神圣之物需要“скрыть”（隐藏），如此说来，“保护”恰恰意味着“隐藏”，而绝非其他。英文版所使用“storeup”则散发出股子地下室或者warehouse味道，改变康奈尔生神启时刻正与这样warehouse有关。
他对此曾讲述过不止次。那是段转瞬即逝、匪夷所思幻象。连串不幸将他变成
家庭供养者，需要照顾老母亲和重病弟弟。他工作是带着销售布样在曼哈顿店铺间来回奔波。日傍晚，当West54thStreet大仓库华灯初上时，他忽然在每扇窗户上都看见弗朗西斯卡·切里托—19世纪40年代著名意大利女芭蕾舞者身影。她高高在上，站在仓库顶上，正同时关闭数百扇窗子。“
听见个声音，看见亮光。”他在谈及另个类似情形时说；从那以后，类似情形在他生命中出现过很多次，他变成类似幻象捕捉者和鉴赏者。切里托1817年出生于那不勒斯；康奈尔那不勒斯系列盒子（地图，维苏威风光，深蓝色天穹）构成女芭蕾舞者永不熄灭新家园。
在康奈尔日记中，对于过去狂热与对新鲜、亲切实践贪婪追求结合起来。身为当代艺术家，他却阅读布勒东和博尔赫斯，与杜尚交好，和半个上流社会通信，模仿马格里特[9]（康奈尔有幅充满悲伤拼贴画，为纪念弟弟所作，画面上马格里特火车从壁炉中飞驰而出，如同鸟儿飞出樊笼），诉诸布朗库西[10]和胡安·格里斯[11]。当代艺术轶事丛书被他翻破边，那是他上下文，他对话者。然而，没有个人认真回应过他，他熟知每个人，自己却存在于半被承认绵软空洞中。艺术史终究接纳康奈尔，却又对他满不在乎，仿佛对待时尚展开幕式上个外乡人。
这并不奇怪：人类和野兽总能觉察到外来者，异己者。统治秩序任务在于改变世界，熟悉物品需要改造，以某种方式对其加以凌辱，以迫使其更新。康奈尔借用先锋派手法，却用来达成完全别样目，同行们感受到这点，由此对其产生公允不信任。在个艺术家拥有切权利世界里，他却表现得如同位敝帚自珍收藏家，致力于将自己财产保管于最好状态。他觅得客体并非后续扭曲出发点，而是被赋予主体性心
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