9世纪70年代中期已经变成
欧美动物园
日常。只是偶尔，社会道德会发出呼吁，让土著人穿得体面些；更多时候则恰好相反，那些衣服会让观众觉得还不够,bao露：野人就该光着身子。那些被观赏物种编织地毯，抽烟枪，展示弓箭及其他古老劳动工具，时而死去，时而,bao动。几乎永远横亘于展览品和成百上千万观众之间，是围栅或者隔栏，直观地诠释着人类过去与其美好现状之间界线。
1878年，就在杜·莫里耶漫画上那对进步夫妇研究瓶装音乐同时，在巴黎世界博览会上，与留声机和扩音器
道，展出个拥有四百名居民黑人村落。四分之个世纪以后，在更为盛大届博览会上，“落后种族”代表者们被关进铁笼。1904年圣路易斯，前来原始部落猎奇看客们摩肩接踵，那里设置条清晰进化链条，从原始人到俾格米人（“野人们将跳舞唱歌！”），更高处是菲律宾人、美洲印第安人，最后是幸福当代参展者们。彼时方兴未艾种族理论是竞争体系最高体现，白人胜利直观地展示其种族优越性。
亚马逊女战士们恰得其所，观赏她们也确比围观牵着长毛狗、脸苦瓜相爱斯基摩人要有趣得多。这些女战士们两百年来捍卫着达荷美统治，至今仍是股强悍力量，物化传奇，刺激梦境和历险小说元素。达荷美人与法国人隐秘战争于1892年终结，亚马逊军队被彻底击溃；手持砍刀斧头她们无力长久地抵抗子弹，而新型加长刺刀让欧洲人在肉搏战中同样占尽优势。早在此前年，巴黎已经运来批被驯服达荷美女人，被用于展示训练格斗。给她们穿衣服野得不能再野——为求生，不得不模仿他者对于自己想象。
有天，位十岁莫斯科小男孩被带来观赏这样格斗，他便是鲍里斯·帕斯捷尔纳克。后来他将回忆起，“1901年春，动物园里展出群达荷美亚马逊女人；女性留给
第印象从此便与赤裸队列、闭拢痛苦、鼓点下热带游行捆绑在起；而则为时过早地变成形式俘虏，因为过早地在她们身上看到被俘虏者形式。”
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当注视着死者话语和物品时——它们为们方便而被陈列于文学博物馆橱窗内，整理刊印，精心保存——越来越经常地感觉到，自己也站在围栏边上，围栏之后是缄默、闭拢被展览者队列。当你长久地站在被古老财物清单标注为“死者内衣”展品前时，将你和展品隔开金属条将变得比其后展品更为扎眼。
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