经死
；其次，他们无意将自己
身体遗交永远。这些曾经仅具功能性意义欲望与满足周转，拒绝顺从“人固有
死”至理名言，至今仍像机器样运转着。而在此处，至少于
而言，这台机器所生产乃是怜悯。
克拉考尔和罗兰·巴特曾经论述全部规律此处同样适用：视频中标记（比如床铺上方俯拍，男人瘦削小腿上黑色长袜）试图成为编号，将所发生事件讲述为故事，具体到此处，是关于时间之构造、味道与触感。但事实上，被看到只有裸体，意外地成为最后之物。这些赤身裸体之人，他们大腿和肚皮，他们曾经新潮胡子和刘海儿，都任凭观者裁决。他们既没有名字，也没有未来，切都隐没在他们所处20世纪20年代，30年代，40年代。他们那些赤裸行为可以被任意暂停、快进、重放，而他们不得不重新举手抬腿，关窗锁门，假装独处室，且仍然健在。
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从前有位俄国女收藏家在斯里兰卡买小套照片，深受触动，年后专门返回此地，买下所有相关照片，并多方探寻这个已经消失家庭足迹，竭尽所能地赋予它们奇特不朽，就像某些与主人失散物品所获得那种。这些照片究竟有何独到之处？是什
使其从普通无奇大多数中间脱颖而出？也许，正如博物馆藏品之于平庸同类，是不寻常品质使其赢得高度关注。这个家庭家之主朱利安·拉斯特是位职业摄影师，家庭相册中任何张照片都不仅仅局限于单纯功能性、对存在之物功利性保存，而是散发着独特完善性磁力，为照片赋予展览品神奇光泽。家人站在雪地云杉树枝之下，坐雪橇孩子和驯服小鹿，群游泳者，群骑马者，群牧羊犬——每张都堪比电影剧照，令观者欲罢不能，期待着新故事、新照片，渴望获知每位主人公结局。
个极大不公平在于：人们，也包括其肖像，永远无法逃离初始基础性不公，即以“有趣”和“无趣”，“吸引人”和“不吸引人”作为划分标准。优势永远站在光鲜夺目者侧，而那些不会吸引眼球者则永远处于世界背光面。所有人都对此心照不宣，因为们身体本质上就是实用主义。这偏好与教养或者年龄均无关系，即便是三个月大婴儿也会选择美、健康、对称。
由带有诸多莫名其妙成见观者来裁决切，显然是不公平。仔细想来，俄语当中“观者”（смотрящий）还有另外层隐晦含义：在大多数讲俄语人都会使用监狱黑话里，“смо
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