性，都在他
身上体现得如此艰辛、如此错综复杂，也体现得如此完整。
由曾国藩和贝多芬，
还想到
个人，这个人，就是列夫·托尔斯泰——马克西姆·高尔基在评价列夫·托尔斯泰时，将他称为个人类人。这句话极富有深意。托尔斯泰跟这个世界所有人样，都是用龟裂泥土塑成，同样带有世俗不足。托尔斯泰伟大之处在于，他发现
这些不足，也能深刻地解这些不足，并且，更痛苦地忍受它们。在看来，在人格发展过程中，曾国藩与贝多芬以及托尔斯泰样，都具有相同意义——他们同样是靠自己层层蜕变，化蛹为蝶最终成为“超人”。这种蜕变，尽管表面平静而安详，但在内部，却有着巨大轰鸣声，并且交杂着困苦、热情、悲愤与反抗，直至大觉悟后心若止水。贝多芬是音乐家，他可以倾听自己内心山呼海啸，用五线谱将这个过程表现出来；托尔斯泰是作家，也可以借助于文字来表现疑问和质询，表达悲悯和艰辛——而曾国藩呢，他内心中同样也有着巨大嬗变，只不过，他直无法借助音乐或者文学来表现，始终压抑着自己痛苦和困惑，也压抑着自己欢乐和悲伤。在更多时候，他只是个人独自面对——而们，只能借助曾国藩留下雪泥鸿爪，来揣测和感觉这种变化。当然，在这样过程中，种内心贴近是最重要，只有内心贴近，才是真正理解个人不二法门。
出于这样想法，直对于曾国藩感兴趣。要研究个人所具有历史、文化以及人类本质意义，在很大程度上，与心灵真切体验有关。那种从内部深入办法，相对于外部进入，可能是最本质。这种体验绝不是单单躲在书斋里靠“皓首穷经”就可以做到。直接而又深入生命体验，又能超拔于狭隘、片面、个人经验之上，再辅之以科学参考系，才是种正确方法。对于来说，这个人像座布满森林高山，不仅让人高山仰止，更有着属于自己迷宫。但直坚持着，坚持着以种文化和内心紧逼方式去接近他——就像条蛇样，去吃掉他留存于这个世界文书、奏折、日记、著作，然后，摇身变，以最大可能，全力变成他本人模样。这样，个人内心就可以嬗变为另个人内心，跳动着他脉搏，呼吸着他气息，体验他生活，体味他窒息、临终、遭受最后病痛，直至如何咽下最后口唾液……在这样转变中，那种深藏不露内心世界昭然若揭。
那是段阴晦无比日子，因为过度地体验到这个人苍凉，内心
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