文，亦觉心中恍惚不能自主，故眩晕、目疾、肝风等症，皆心肝血虚之所致，不能溘先朝露，速归于尽，又不能振作精神，稍治应尽之职责，苟活人间，惭悚何极！二更五点睡。
3月8日，曾国藩在日记中继续写道：
余精神散漫已久，凡遇应
结之件久不能完，应收拾之件久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业
无所成，德行无所就，老大徒伤，不胜悚惶惭赦！
这段日记是曾国藩心理真正
反映。确，由于身体不佳，心绪不好，曾国藩对于生活，着实有点厌倦。实际上也不是现在，对于曾国藩来说，从悟彻生命那天起，对于人生，曾国藩就有着复杂无比感受。其中，当然夹杂着厌倦和疲惫。人生，只不过是个过程，白驹过隙，匆匆忙忙。生命偶然在巨大未知面前，是那样无力和虚弱。在很多时候，曾国藩只不过是以极度恭敬心在对待这个巨大未知。孔子所说“不成功，便成仁”，这也是种感悟吧？在曾国藩看来，所谓“仁”，就是核心，就是果核。人“仁”，也即人最根本东西，是与天地核心相同。这种本质东西，就是人真正由来和归宿。人生世，真正地找到自己“仁”，才是最重要。只有找到自己，才能算是“求仁”。联想到自己，曾国藩感慨万千：不管怎
样，自己这辈子，鞠躬尽瘁，克己复礼，这切，可以算是“求仁”吧？在《论语》中，弟子问孔子，伯夷、叔齐死前有没有悔意，孔子说：“求仁得仁又何怨！”这是说“二圣”，更是说自己——现在，在曾国藩看来，这句话同样也可以用在自己身上，是对自己生最妥帖总结。
这时候，曾国藩身体状况已变得相当糟糕，人元气，都是先从脚底下溜走，这回，曾国藩真有切身感受——他感到自己脚已不听使唤，仿佛从小腿肚以下，已不属于自己；此外，就是舌头变得僵硬，口腔里像有块坚硬石头样，将自己塞得严严实实，都快让人喘不过气来。好在曾国藩神志直都很清醒，他内心也很平静，所以没有什失态之举。只是恍惚之间，那些鸟鸣狗吠，听起来已恍如隔世。自己身体已成为间空空无人老屋，那个直在里面住东西已经离开。曾国藩不由为自己极度敏感而感叹，也许，个人在最虚弱时候，自然会生发出数百倍感受。
3月10日，曾国藩挣扎着起来，披衣来到书桌前坐下，他拿起笔，很想写点东西，不料手颤抖得非常厉害，毛笔在纸上洇很大块；曾国藩想
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
