“好吧，还有什
其他
可能性？除
每周六到周
转换宗教信仰以外，世界上最不可能事儿就是每周六到周变换自己高尔夫球技巧。理论上讲，这种可能是成立，但从实际情况来说
跑那才奇特呢。你们想想，
们把罪犯追踪得多紧啊。”
“这点，”戈登说，“不同意你看法。确切地说，们度正确地追踪着各条线索，尔后，你来，用你‘戴夫南特就是布拉泽胡德’说法搅乱所有追踪计划。从那以后，们就直很迷惑——或者说，情况更糟，们干脆脱离正确线索，即使那个人与们只有咫尺之遥。仅仅是因为他走出藏身之所，并且翻乱里夫斯文件——就们看来，那纯粹是偶然——们才能够再次跟踪。此刻，你告诉们说你理想中侦探从不依赖偶发事件。”
“好，别再提，”里夫斯建议说，“毕竟们自己要被谴责地方也很多，们轻信卡迈克尔推测。”
“嗯，事实上，从未同意过卡迈克尔意见。”
“从未同意？好吧，那你就偷着乐吧。你对他推论有什不满意地方吗？”
“对来说，他推论无视人类可能性。就像以往说，更信任人可能性，而不是根据情况搜集到证据。比方说，就不相信，同个人可以在周六到周扮演天主教徒，而平时则是无神论者身份。”
“但是卡迈克尔解释这点。要是个天主教徒认为神学没有足够能力来实现他某种需求，想要改换门庭，也是情有可原。”
“不对，他恰恰没有解释这点。曾经认识很多天主教徒，很清楚他们观点。他们绝不会像卡迈克尔说那样行事，因为那样做就好像是作恶目是为招来好事样荒唐。你们知道天主教神学也不允许那样做。”
“说那仅仅是种可能，”卡迈克尔反对说，“还存在很多其他可能性。”
“明白。但是，当没有个单可能性可以解释时候，用无数可能性来解释又有什益处呢？绝不理解那种愚蠢想法——发现大堆真切可能性就可以解决问题。可能性数量多少和事实有什关系呢？事实上，在这个案件中，只有个或然性——布拉泽胡德就是个无神论者，但是他却装扮成个天主教徒，而他作为戴夫南特仅仅是为让人们远离真正线索。你们难道看不出那个推论有多怪异吗？要是布拉泽胡德变成天主教徒，那他应该在过去三个星期里听马尔耶特说教，可能会因为虔敬在当地获得更高名声，而不会每个周日都不辞辛苦地去帕斯顿·布里奇。”
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