没想到
是，在金木1929年笔记中又提及这句话，说并非自己原创，而是借用于刘鹗日记。
刘鹗
生写
无数日记。如今明确流传于世只有小部分，编辑为《抱残守缺斋日记》——抱残守缺斋是他书斋名。
在吉林出版社2007年出版《刘鹗集》和网上电子化刘鹗日记中，并未查到这段话。这是因为，公开传世刘鹗日记中，本就没有这段话。
传世日记来自小说家刘鹗、甲骨文专家刘鹗，或水利专家刘鹗。作为夜行者刘鹗日记却无人知晓。
当时夜行者有条行规：所有夜行记录，并不发表，也不随便示人。只能在临终前托付给可信之人，若要公布于世，需经继承者之手。也就是说，夜行者记录，只能由继承夜行这行当人才能公布。
。直到六年后，他打算结束职业记者生涯时，又想起这场遭遇——
“……彷徨数载，常怀此种心绪：人如树木，枝叶愈向阳舒展，根须愈深入黑暗之地底。或许，宣统三年目睹那场烈火之时，便已心怀此念，唯不自知而已。”
“……无职无业，无左无右，无所依托，唯入夜潜行。此乃以远生恩师所授笔墨技法，承开蒙师父铁云之夜行人志业。”
拼出这段故事，算是挖到太爷爷做夜行者精神源头。也总算搞清楚件怀疑已久事：夜行者金木真正师承是刘铁云，而不是黄远生[27]。
1915年，黄远生于美国遇刺身亡。第二年，金木在上海度过段消沉生活，他辞掉《申报》工作，回到北京，宣告自己真正踏上夜行之路。
当然，他也可以选择不公布。比如太爷爷，他拿到刘鹗夜行记录，只在自己夜行笔记里隐约提及，却没在有生之年公布。若是没去追寻这段家族秘史，大概就永远湮没。
1929年那篇笔记，便是金木纪念恩师去世20年而写，他提到《抱残守缺斋日记》
但正如他所说，黄远生对他影响是在“技法”层面，而“志业”继承，是来自他童年开蒙老师刘铁云。
从1911年东北之行，到辞掉记者做独立调查者，再到之后十多年夜行生涯，他直随身携带《老残游记》，不仅仅是两卷书，也是他自认信物。
刘铁云，就是刘鹗。他曾在《老残游记》中提到自己小说写法：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。”
这正是夜行者写法。
曾在金木发表在1925年《白日新闻》上篇评论中，见到类似说法：“不以春秋笔法，不做编造扭曲，唯以野史稗类之角度，辅以剪裁结构之法，做真实记述。”
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