]民国初年，尤其是“
战”后，中国政治转型出现
必然
应激反应，文化和西方制度摩擦严重，加上z.府权威下降，各种西方思潮涌入中国，传统宗教和迷信也在全国兴起，中国进入“多元混乱”时期。悟善社将儒道佛旧观念融合，又引进西方灵学概念，大兴鬼神救国之说。悟善社曾在《时报》登广告，要“借经于扶乩，以递人鬼之邮，以洞幽冥之隔”。
[2]同善社是民国时期民间宗教中个臭名昭著教派，为彭汝尊于1912年创立，鼓吹“入教避劫”说，认为只有加入同善社，才能“升入天堂”。1917年，同善社得到北洋z.府批准，在内务部立案，公开成立总社。总社以姚络苍为负责人，以国务总理段祺瑞和大总统曹锟为“护法”。
[3]乩童是种职业，是原始宗教巫术仪式中鬼神与人沟通媒介，类似西方宗教“灵媒”。乩童上身仪式中，会通过熏香、摇晃、近距离听锣鼓等方式让自己进入精神恍惚状态，或以自虐方式刺穿、砍伤自己却不觉痛苦，以显示自己神性。
[4]禹步是道士在祷神仪礼中常用种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
[5]乩友词并非
或金木杜撰，而是乩坛伙伴种称呼，清代笔记《益智录》等书均有记载。
[6]善书，又称劝善书，是传教和讲道印制小册子，多为劝人向善主题。民国时，各种宗教社团都印制自己善书，比如《安士全书》《欲海回狂》《万善先资》。
[7]悟善社影响力有多大，从几个参与成员名单可以看出。曹汝霖：日本留学，官至外交总长；王士珍：武将，曾任国务院总理；段祺瑞：曾任国务院总理；吴佩孚：秀才，历任省长、督军；陆宗舆：日本留学，龙烟铁矿督办；夏同龢：状元，众议院议员；江朝宗：武将，曾任国务院代总理。其中江朝宗长期都是悟善社真正负责人。1925年，悟善社通过北京z.府内务部备案，成为合法团体，改名为救世新教会。——参考《灵学要志》、1926年《救世新教总会会员录》
[8]许赞堃，字地山，笔名落花生。般认为他是小说家、散文家，其实，他还是个基督教徒，在宗教和民俗研究上很有建树，20世纪三四十年代曾写过《道教史》和《扶箕迷信研究》等。
[9]神判，又叫灵试，是种原始宗教思维下裁决方式。种是让嫌疑人经受考验，比如趟火、爬刀梯或摸沸水，没事或敢于承受就不会受伤害；另种是给嫌疑人
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