他家里做大生意，有钱。父亲养
几十个婢女[8]，最小
只有7岁。他15岁时，被送去念新式学校，父亲安排俩婢女跟着，给婢女也交学费，
起上学，伺候吃喝，冬天晚上睡觉，给他当暖脚炉，只脚个。
“后来念新书，
就反对养婢女，比那些没使唤过丫头人还反对，更别说虐待。但就是个手艺人，总不能跟你样，拿把枪就去干吧？”
哈哈大笑，说你要想干，肯定比干得好。
整理完这个案子，很庆幸太爷爷生在那个时代，不是直男癌，而且是个直男。
其实，不太喜欢用直男、直男癌这种说法做论断。简单调侃，必然是片面。不过，有点可以肯定，物化女性男人，是令人厌恶，和蓄婢蓄奴思维没差异。直男癌总是觉得，别人都是傻子，就自己是精子（zi轻声）。
脸红，翻个白眼：“不告诉你。”
走到新街口，碰见老杜带着群警察来。和戴戴出发前，他就去警署，好说歹说搬来警察，到马家审问仆人，打听到们去处。
向带队侦探说明情况，跟戴戴起做笔录。那侦探说：“金先生，这事儿大，马旅长死，们不好办啊。”
让他按流程办，给他写地址，说：“知道你们警察厅和军队向不对付，但马昭雄是杀人，你们有证据，怕什
？”
侦探愁眉苦脸，带警察进胡同。
在清末到民国时期，蓄婢问题始终没有解决，虽然报纸常年批判，但却总是停留在“批虐不批蓄”层面，甚至还有人赢得“善待婢女”称赞。
这种没有摆脱直男癌思路，就像篇这样新闻——男子囚禁性奴亲自喂饭，被赞关爱女性。
[1]婢女，般是七八岁到十五六岁女孩。清朝末年，法律明令禁止蓄养婢女，但整个民国期间，婢女依然存在。北洋时期，北京各警区设置大量派出所和巡
问老杜，怎知道会出事？他皱起眉头，说：“前天跟你说，早就知道马昭雄不是好人。”他问，还记不记得报上揭露马昭雄杀人文章？说当然记得，马昭雄想杀，就是那个非文。
老杜砸吧砸吧嘴，说：“那是写，非文就是。”
瞪他眼：“×，是你小子，你早就知道马昭雄杀人，怎不说？差点儿玩儿死！”
老杜使劲摇手：“没有没有！确实悄悄跟踪过他，但就知道他虐待丫头，哪儿知道他真杀人？那文章半真半假写，是想让警察注意。你可以说是半虚构。”
说，老杜你真是怪，不知道该说你胆大还是胆小。老杜呵呵笑，给讲件事。
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