第七章 身边的刺客（3 / 9）

程度，各国政治、经济以及教育结构和方式，都使他们着魔。这支日本代表团工作重点就是调查和研究资本主义各国政治、经济、文化以及教育制度，探讨将西方制度移植到日本可能性。使节团到达美国后，由伊藤博文起草工作要点中有这样句话，集中体现日本明治维新初衷：“东洋诸国现行之政治风俗，不足以使国尽善尽美。而欧美各国之政治、制度、风俗、教育、营生、守业，尽皆超绝东洋。由之，移开明之风于国，特使国国民起速进步至同等化域。”

在德国，日本使节团似乎找寻到自己国家发展模式。刚刚完成国家统德国铁血宰相俾斯麦，在欢迎日本使团宴会上实话实说：如今世界各国，虽然都说要以礼仪相交，但那毕竟都是表面文章，背地里实际上是以大欺小，以强凌弱。这段带有嚣张气焰大实话让日本人茅塞顿开。他们不仅认同俾斯麦强权政治说，也醉心于德国发展模式，那就是由国家来主导工业化进程，以国家力量来推动本国各方面进步。同时，他们也在内心当中认可种方向，那就是军国主义扩张国策。

从溯源角度来说，日本明治维新比清国洋务运动要整整晚8个年头。当清国在8年之后仍是羞羞涩涩地推行洋务运动时候，彼岸日本开始，就以种极端方式把这场快速蜕变定位为脱胎换骨。

为迎合西方文明，显示日本开化，明治z.府耗资18万日元，费时3年，在东京修起座洋楼——“鹿鸣馆”，作为接待外国客人迎宾馆。从定意义上说，“鹿鸣馆”像个晴雨表样，向日本国民传达着种信号。明治z.府达官贵人和外国*员经常在这里大摆酒宴，举办各种西式晚会。在这里，首相伊藤博文更像个政治明星样，经常在这里举行大规模化装舞会，闹得满城风雨。不仅如此，为向民众传达彻底西化信号，并不真正信仰基督教伊藤还经常往教堂里跑，以示对于西方宗教热爱。伊藤做这切，就是向社会传达着种新信息，那就是日本国准备“革面洗心”。

在此之后，日本与清朝洋务运动采取相同方式，那就是全力近代化和工业化。显然，日本改良派所遇到阻力更小，行动也更迅捷。当清朝士大夫阶层慷慨陈词地争论购买西方“奇技*巧”机器会伤害民生，修铁路会损伤地脉时候，明治z.府已开始大规模地引进外国专家、技术和设备。仅1868年到1875年间，日本z.府聘任外国专家人数就达到2497人，这个数字远远超过清国。