上述
切发生在1982年秋天，个已经遥不可及、模糊不清年代，与现在相比，完全是另个时代，难以理解。
仅仅在三年前，瑞典z.府还将同性恋列为疾病，包括尤汉·库贝里（JohanCullberg）这样心理学权威仍将同性恋形容成种缺陷。同性恋男子真是幼稚可怜虫，身心发展还停滞在肛门期，依赖母亲，无法独立自主，简直就是个悲剧。
当时，针对这个议题也有不少瑞典文书籍出版，包括沃斯壮与维德斯坦出版社《同性恋》书，声称立场开明，出于善意，或者“致力于为这项怪异缺陷所造成众多问题提供公正、先进描述”。这些书籍封底介绍文字表明
其创作主要目在于“发掘预防同性恋发展可行性”。《同性恋》书还引用动物学家摩根·霍尔加德（MogensHöjgaard）关于所谓“动物世界中异常出轨力量”说法。
同性恋会被贴上疾病标签，部分可归咎于德国19世纪末、20世纪初首先争取同性恋者权利社会运动人士，像卡尔·亨瑞奇·伍瑞克（KarlHeinrichUlrichs）、卡尔·马利亚·卡本尼（KarlMariaKertbeny）与马格努斯·赫斯菲尔（MagnusHirschfeld）等人。他们极力推动论述与活动，最后却造成同性恋在社会大众眼里，从行为上恶性负担变成种生物性缺陷，种自然界悲剧性怪异现象。他们用意本是为反驳禁止同性恋、对同性恋者处以刑罚法条，最后却适得其反。
他们论点是，就算个人天性如何病态，那毕竟是他天性，怎
可以因为天性而对个人判刑呢？（直到今天，同论点仍以不同形式呈现。例如，同性恋者既堕落又病态，同时不道德、违反自然——即使被列举出来特质往往互不兼容，这种论点仍然屡见不鲜。）
那是个完全叫人无法理解年代。
们总认为瑞典是个开明到近乎宽宏大量国家，而且似乎直如此。但就在20世纪80年代早期，全国最大早报《今日新闻》还拒绝刊登份讣闻：死者是男性，他最亲近家属也是男性。
理由是这份讣闻“不值得刊登”。
个男人哀悼另个男人讣闻是“不值得”刊登。
因此，年轻不安、想要探索自己身份同性恋者得像拉斯穆斯样：在确定没人发现时，偷偷摸摸地溜进阿尔维卡图书馆，在标示为“医学”书架上找寻自己存在证据，而这证据又是何其渺小，何其卑贱。
他们蹲坐在书架前，心怦怦狂跳，想多
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