救许多人于压迫之中。但是德莱弗斯和凯利强调，虽然其在政治舞台上带来
诸多益处，但是从形而上学
领域来看，这种思想剥夺世界秩序和神圣感，而这种秩序和神圣感恰是创造生命意义所必需。在后启蒙时代世界里，
们为自己安排
项任务，辨别何为有意义，何为无意义，这种做法很随意，恐会带来令人毛骨悚然虚无主义。德莱弗斯和凯利担忧：“启蒙运动之形而上学所宣扬个体独立不仅仅会带来无聊生活，而且恐怕难以避免地会引向无法忍受生活。”
乍看这个问题似乎与们理解深度所带来满足感诉求差之千里，但是深入解德莱弗斯和凯利对此解决方案之后，们就会发现其中有很多洞见，能帮们认识到职业追求中意义之源头。如果解到德莱弗斯和凯利对现代虚无主义回应也恰恰建立在们本章开篇同样主题“工匠”上之时，再来看二者之间联系或许就不会觉得意外。
德莱弗斯和凯利在他们著作结论中认为，工匠如把钥匙，重新开启扇大门，以种负责方式带回神圣感。为证明论断，他们选取位轮匠大师故事作为例子（轮匠是种已经消失职业，工作是制作木质车轮）。“因为每片木头都是独无二，有自己品性。”他们在篇详细描述轮匠手艺文章后写道，“所以这位木工与他雕琢木头之间有种亲密联系。这种微妙美德需要精心培养呵护。”他们对具备这种“微妙美德”人表示赞许，同时也特别提及这位工匠无意间触及后启蒙运动时代某种至关重要事物：除个人之外意义之源头。轮匠不会武断地决定手头雕琢木头哪些有价值，哪些没有价值；这种价值内化于木头本身以及它即将完成使命。
德莱弗斯和凯利解释称，这种神圣感在工匠中非常普遍。他们总结道，工匠任务“并非产出意义，而是培养内在技能，辨别本已存在意义”。工匠由此可以远离自主个人主义带来虚无主义，为秩序井然世界带来意义。与此同时，这种意义似乎比在过去时代里更安全。作者暗示，轮匠不可能轻松地利用块松木内在属性为个专制政权辩护。
回到职业满足感问题上，德莱弗斯和凯利通过对手艺解读寻求意义，而提供种精妙理解方式，使们明白为何里克·富勒尔类人工作能唤起这
多人共鸣。哲学家会说，富勒尔用原始金属锻造出艺术品时脸上满意表情，是对现代社会难以捉摸却极有价值某种东西赞赏表露——对神圣瞥。
旦体会到这
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
