会活动家所接受，通过赖希，他们更清楚地
解性与政治之间
关系。
赖希要是活到激进60年代，无疑能看到自己长久以来预言成真，社会正在“从千年沉睡中醒来”，马上就要以“没有游行、制服、军鼓和礼炮”形式迎接新纪元到来。这件事不亚于
场感官g,m。z.府和教会正在逐渐失去控制人们身体和思想力量。赖希也承认，社会变革开始会产生对峙、冲突和荒唐行为，但他相信最终会有个更健康、更加赞成性爱、更加开放社会。
1965年伯克利有场口号缩写为FUCK（即克拉克·克尔之下自由）[62]言论自由运动，南方有公民权利运动，华盛顿有接连不断反战游行示威——静坐、时事宣讲、爱之集会，这些都是新代人比上代人更加性开放表现，他们也更加不尊重权威、社会传统、种族障碍、征兵局、教务长和神父。这代人更加具有赖希所谓“生殖性格”，而非另位激进弗洛伊德学派盖佐·罗海姆[63]所谓“排便控制道德观”[64]。
60年代，当这些渎神、不穿胸罩、把和平挂在嘴边反文化主义年轻人受到媒体瞩目时，无数安静中产阶级已婚人士也卷进这场运动，要求自由表达和控制自己身体权利。越战征兵期间，抗议者拒绝拿自己身体到越南冒险，以此反抗法律；很多女人虽然也去教堂，却通过流产和其他节育手段避免生下不想要孩子，违背宗教教义。1967年有报告称，全国有600万女人使用避孕药，其中大部分是天主教徒；其时上身裸露酒吧、迷你裙、留长发律师和商人到处都是，很明显社会约束力已经不大能影响人们穿什
衣服、留什发型。阴毛也在米开朗基罗·安东尼奥尼电影《放大》中出镜，阳具形状女性用塑胶振动器也公开摆在很多城市药店橱窗里，不过《纽约时报》还是不允许这种物品出现在自己广告栏里。
身体性满足——快感，而非生育——中产阶级现在已经普遍接受这才是性交首要目。为更好地理解、矫正追求快感却性冷淡病人，圣路易斯市马斯特斯和约翰森诊所研究者率先使用种八英寸长、阳具形状塑胶“性交机器”，前期实验时雇用不少当过妓女人，后来该诊所也为性功能失常男性提供“代理妻子”做性伙伴。
后来位代理妻子丈夫起诉马斯特斯和约翰森中心，公共媒体对性交机器性能也多有诟病，研究者便决定不再继续此类实验研究；不过由于马斯特斯和约翰森功成名就，美国又开几家性治疗诊所
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