为也许没有别
理由可以解释他对祥瑞狂热。虚荣心或许还可以用来理解，他对自己文学和书法技巧造诣之高非常自信，他认为每个人都应当有机会
睹御笔，因此命人将他书法刻在石碑上，并立于各州。
过分自信是徽宗另个缺点。这缺点导致他错估
禁止些名士在朝廷做官造成后果。也正是由于过分自信，他认为自己可以忽视其他人对蔡京敌视，以及后来做出联金决定。当些大臣对宋朝是否充分准备好北征提出异议时，尽管徽宗也犹豫过，但后来他仍然拒绝听取那些担忧者意见，而是站在梦想家们边，认为有可能打场大胜仗。
徽宗精力和热情在很多情况下令人钦佩，但同时也为他带来些问题，特别是他对道教虔诚信仰。
并不认为徽宗是受蒙骗或神道设教才支持道教，但在1117年到1119年间，他确摒弃自己以前谨慎态度。
传统中国史家看待徽宗态度有所不同。他们从徽宗王朝总结出条道德教训：统治者放纵自己欲望或沉迷于宗教时，就会使国家和自身性命陷入危险之中。在徽宗朝之后两百多年元朝z.府编纂《宋史》，其中就提出这类颇具影响力观点。在《宋史·徽宗本纪》结尾，编著这部书史家起初指出：金人侵略并非不可避免。如果在1100年选择哲宗另外个弟弟继承皇位，这场战争也许就不会发生。此外，如果对后来些事件做出不同选择，也有可能产生不样结果：例如，如果宋朝在1123年拒绝接纳从金国叛逃到宋张瑴，“金虽强，何衅以伐宋哉”？纵观些亡国之君，要
是由于愚蠢或残酷，要是成为军事政变牺牲品，但这些用在徽宗身上都不合适。与其他人不同是，徽宗是因为受到误导。蔡京使他对保守派产生偏见，因此“疏斥正士，狎近*谀”。蔡京还以精美华丽物质生活去诱惑徽宗，让他耽溺于自己欲望。此外，徽宗还沉迷于道教信仰，不仅为此耗费巨资，同时也疏于军事和国防管理。“君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政”。尤其是让童贯掌管军队后，更是加快灾难到来。史家最后尖锐地评论道：“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉。”［1］
对徽宗作出这种负面评价背景，是12、13世纪士大夫阶层反对新政、推崇保守派思潮。些民间文学作品也助推这种思想，特别是明代小说《水浒传》，其背景就是徽宗统治时期发生事件。16世纪晚期，为教导年幼万历皇帝，张居正编撰部图文并茂书籍《帝鉴图
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