断，
将在下文进行解释。
首先，徽宗信仰
道教是
种活宗教，拥有大量教职人员，以及数百万信徒。道教不断编写出新经文，也不断涌现出新传统，绝没有脱离12世纪初期实际生活。因此，道教教义能引起徽宗共鸣毫不奇怪。
作为对比，很多祥瑞方面知识要追溯到千多年前汉代，而且是建立在系列对于徽宗时期人们而言已不再令人信服思想基础之上，例如与五行相关宇宙学，以及认为所有知识都可以整合到个综合系统中想法。有关祥瑞描述，应当说经历
几个世纪诏书与奏疏影响，相应语言也已渐渐变得越来越仪式化，甚至有些僵化。们从大臣奏疏中可以推断出，蔡京、王安中、张商英和慕容彦逢等大臣愿意向徽宗禀告，他是位圣人，他行为还获得上天赞同，但早先大臣也对他们皇帝说过差不多同样话，包括他们在徽宗还年幼时对哲宗说。因此，没有必要推论徽宗或大臣会不会担忧他们话是否属实。由于经典著作和历史文献中都充斥着来自上天各种信息，宋朝大臣不可能将它们视为迷信，或是躲避这些庆贺活动。就像无论们对食物真实想法是什
，都会有礼貌地夸奖主人厨艺样，徽宗大臣们也认识到，这样庆贺场合需要他们以富有技巧语言，宣称这些现象蕴含着无可辩驳积极意义。
但是，并不想只是简单地说徽宗没有认真对待祥瑞，而要进步指出，徽宗非常沉迷于奏报、庆祝祥瑞方面政治表演。在他好几首诗中，徽宗都表达对这种时刻享受。尽管按照既有礼仪规范，他必须在诏书中说明自己敬畏上天，并对自己必须承受重担感到担忧，但是，在这些文件之外，他并未表现出担忧天意对自己所作政治决策裁决。根据史料记载，有次，徽宗确被种征兆吓住，那就是1106年出现彗星，但最后他还是转而质疑解释征兆者专业水平。开始，徽宗接受某些人结论，认为上天对蔡京及其改革措施不满，因此，他不仅罢免蔡京，还废除前三年推出大部分政策。但几个月后，徽宗就开始心存疑虑。后来，翰林学士郑居中请求上朝拜见皇帝，并在朝堂上说，上天不可能对扩建学校和帮助孤儿这样崇高举措感到不满。其他大臣也提出类似观点，很快，徽宗就开始改变此前决定。对不祥预兆解释，如果出于政治动机可以如此荒谬、离奇，那就说明对征兆解释毫无科学可言，所谓解释者也根本不是专家。
*员们参与这些宫廷表演能得到什好处呢？通过奏报祥
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