些历朝沿用
仪式进行
改革，使其更贴近道教，其中最典型个例子跟庆祝徽宗诞辰寺观有关。为皇帝庆祝诞辰仪式在唐朝和宋朝逐渐发生变化。唐代中期，唐玄宗第次为自己诞辰日命名，并颁布法令，规定如何在宫廷、寺观和各场所进行庆贺。［60］唐代皇帝在诞辰这天大设宴席，作为宾客娱乐项目，有时还会组织儒佛道三教辩论。到五代，开封成为京师，庆祝皇帝诞辰时，通常在相国寺举办庆典。相国寺位于宫廷南门外，方便文武百官在仪式过后接着出席宫中宴会，因此，宋代皇帝也保留这种做法。［61］
但徽宗与前朝不同之处在于，他把这仪式有系统地扩大到全国，并将道观完全纳入其中。1103年，他下诏令各州都要修建寺、观各，并命名为崇宁（当时年号），负责举行皇帝诞辰庆典。这使相当多寺观被赐予名号（和匾额），同时也给予它们相应认可和特权。［62］随后几年，针对崇宁寺、崇宁观又颁布系列法令，赐予度牒，免收税赋，划拨十顷土地，并保护其免受官府侵扰。1111年，这些寺观名称根据徽宗诞辰，相应地改为天宁。［63］
崇宁观和天宁观不仅要在徽宗诞辰日举办仪式，还要在他本命日（壬戌）举行法事。早先宋代皇帝只是在京师道观庆祝自己本命日，但徽宗将这仪式扩大到全国各地道观。1104年，他下令各地崇宁观要特辟间大殿，命名为天保殿，专门举办他本命日仪式。在位*员乞请之下，徽宗亲自为天保殿书写匾额，复制后分发到全国各地道观。［64］
根据宋代地方志记载，各地z.府显然都在奉命而行，指定崇宁/天宁观。［65］有些被选中寺观规模非常宏伟。1107年，根据皇帝旨意，当时在尚书省任职何执中撰文赞颂东南地区座建有369间殿堂天宁观。徽宗御赐这座道观部道经、十顷土地、每年两道度牒，以及亲笔书写两块匾额和些礼品。［66］
1116年，大臣们提议在徽宗诞辰这天开放天宁观。他们建议在皇帝诞辰和本命日，京师和各地寺观都应开放三日，让士大夫和百姓前去上香，祈祷圣上万寿无疆。1118年，名礼部*员建议，针对州郡在徽宗本命日举行道场仪轨颁发规范。其中具体规定在皇帝本命日七天前，知州应率领僚属前往天宁观祭拜上香，然后在接下来几天轮流前往道观烧香。在本命日当天，知州率僚属念诵祈祷，三次祭拜，然后全体叩首两次。［67］
这些并不是徽宗当政时制定第
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