hellDuneier，Sidewalk（NewYork：Farrar，StrausandGiroux，1999），337-39.
3.有人认为民族志是
种“方法”。在此基础上看事情，会提出许多跟方法论有关
问题：研究计划要怎
得到审查委员会（institutionalreviewboard，IRB）批准？田野笔记该如何撰写？
自己倾向把民族志想成种感受力、种观察方式，诚如人类学家哈里·沃尔科特（HarryWolcott）所言，民族志不是种可以“去做事情”，而是“们活在世上本质状态”。以这种方式看待民族志，就会提出些不同问题：怎和陌生人交谈？如何观察得更敏锐、更深入？把民族志当成种观察力，就可以在进入田野前事先培养些技巧或纪律。通过日复日地锻炼，你就可以蜕变为名真正民族志研究者。等到你真正踏入田野时候，切都显得驾轻就熟
（还可以帮你把“手机瘾”给戒掉）。详见HarryWolcott，Ethnography：AWayofSeeing（Lanham：RowmanAltamira，1999）。关于解释中歪曲和篡改，参见SusanSontag，“AgainstInterpretation，”inASusanSontagReader（NewYork：Farrar，StrausandGiroux，1982），99。
4.住在拖车营那会儿，并不知道司科特抑郁到想吞药z.sha。他曾经想向借大笔钱，当下拒绝他。现在想起来，还是有些后怕，因为差点就把钱借他。
5.参见MustafaEmirbayerandMatthewDesmond，“RaceandReflexivity，”EthnicandRacialStudies35（2012）：574-99。
6.没有使用任何处理定性资料软件。
7.这位校对是吉莉安·布拉希尔（GillianBrassil）。在她签完保密协定后，将所有田野笔记都托付给她。为确保事件真实性，吉莉安完成背景调查（包括警方资料、各种法律条款等等），进行将近三十次独立采访，还浏览公共档案，田野笔记、照片，以及数码录音转录文件。除要求列出书中记录几处细节材料外，吉莉安还随机抽选本书成手稿，要说明对应场景，或田野笔记中相关记录。多数情况下，她还会要求
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