whill），即2015年出版
《自由
代：无婚姻性与生育》（GenerationUnbound:DriftingintoSexandParenthoodwithoutMarriage）书作者认为，“
们所看到非正常生活方式已经从穷人，尤其是黑人穷人群体，扩散到
整个社会中。这对儿童和社会影响绝对是负面”。
这种说法不无道理，尤其是前半句。随着女性社会地位不断提高——先是因为经济需求要挣钱糊口，再是为单独上街，为穿更短更轻薄衣服——越来越多人有机会选择不结婚和未婚生育，因为婚姻不再是她们最有经济效益选项。
美国历史上曾多次出现优越白人种族与黑人之间交互影响，那些通常为贫穷黑人拥有行为习惯，如果出现在白人身上，就引起不样关注。当时髦白人女郎跟着黑人爵士乐节奏舞动时，她们就是促成文化迁移反叛者。60年代中期，当白人女性冲破家庭牢笼，再次进入职场，和直在那里辛苦劳作贫穷黑人女性并肩作战时，贝蒂·弗里丹响应萨迪·亚历山大（SadieAlexander）观点，当工作不仅有益于女性自己更有益于她们家庭时，们就迎来第二波女权运动。历来都是白人女性模仿行为，而不是原初由贫穷女性和有色人种女性发起文化迁移行为，引起人们注意，这些行为有时被认为是女性解放。
这其中个原因想必是，相比无权，有权总是受到更严密巡视：当财富和地位受到威胁时，谁可以接触和转移它们（白人男性），谁又要被禁止在外（女性和有色人种），这个界线是非常牢固。婚姻历来都是男性维护、再造和传递权力、继续掌握控制权最佳方式之。那些没有多少资源需要保护，没有多少权力受到威胁人，自然也就没有那
警惕。当然，对于艰难求生人来说，那更是奋斗动力，即便这意味着要发明新家庭模式和伴侣模式。只有在更有特权人们发现这些新、意味着更多自由行为方式可能会影响权力结构时候，人们才会给予不样关注。
“现在，白人中非婚生育率在全国范围来说也是非常高，”反女权斗士菲丽斯·施拉夫利（PhyllisSchlafly）在2012年这样告诉美国国家公共电台（NPR）主持人米歇尔·马丁（MichelMartin）。施拉夫利和莫里等人样，也将单亲家庭数量增加归咎于社会福利和社会救助计划，她认为女性会拿z.府来取代丈夫（她没有提到是，
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