入追求享乐，不能自拔，从而提升了可卡因在国际上的销售量。1918年起，就有国际协议致力于禁止可卡因的非医疗性使用。可卡因被列为违禁品，使药厂不得再生产该物，从而催生出所谓的narcotraficante（d品走私者）。
就在需求最大而获利最丰的时期，可卡因成为倍遭唾弃之物。这项一度重要的国际贸易商品，其生产、经销落入第三世界人民掌控，可卡因买卖被纳入犯罪统计数据，而非纳入贸易和国民生产总额的资料。资金充裕且关系良好的d品走私者（如今大部分来自拉丁美洲，特别是哥伦比亚、墨西哥），利用其丰沛获利成立准军事组织，贿赂*员、警察，出资改善市政、城市借以赢取地方支持。中央z.府和国际机构无力阻止可卡因从贫穷产地流向有钱消费者，秘鲁、玻利维亚、哥伦比亚的一些地区，整个沦入d品走私者掌控。在玻利维亚、秘鲁，原住民如今仍在种植、嚼食古柯，但z.府致力于根除他们的古柯树，代之以另一种致瘾性植物咖啡，因为担心他们的古柯叶会被拿去制作可卡因。因此，尽管玻利维亚的艾玛拉人（Aymara）依旧保有自古流传下来的嚼食古柯的宗教仪式和传统观念，如今却陷入d品走私者和美国缉毒局交相逼迫的处境中。即使在艾玛拉农民眼中，古柯也已成为具有危险意涵的商品。
因此，在五百年间，古柯由宗教仪式用品和社交媒介，变成用以极尽可能剥削原住劳力的殖民地商品，再变成可以止痛、替药厂带来丰厚利润的神奇药物，最后变成用来消遣娱乐而被视为会危及社会结构的d品。外来科技和消费者的引进（也就是古柯的现代化），使古柯对社会的危害变大。以可卡因形式出现的“现代”古柯，未能强化社会、国家，反倒予以侵蚀；未治愈病毒，反倒带来伤害。可卡因未带来精神的升华，反倒带来物欲和肉欲。商品化和科技变迁不必然带来进步。
