如果按照平常
习惯，
会在人们上床睡觉时间段参与录制广播节目。参与节目叫《广播深夜便》，对谈对象是很早就开始交往好友楠胜范，他是最近备受关注《诗歌之拳击》发起人，自封为“声音诗人”。们从广播台拿到话题是“如今诗歌火爆”。不知道事实是否如此，但确听说那些平时对诗不怎
感兴趣人迷恋着《诗歌之拳击》这档节目，以地方比赛、差异化竞争和标签匹配等多种形式火热开展起来。
些诗人拿着自己诗作——虽然并不是所谓现代诗——到街上向行人兜售，被媒体报道后举成名；还有些人受文人画传统启发，将诗与绘画结合起来，这些作品也被放在美术馆里展出，或者被印成日历。当看到这些现象后，虽然明白这与宫泽贤治、中原中也诗歌被人们广泛阅读完全不可同日而语，但也不禁让思考，诗歌真流行起来
吗？
诗人们对那些火爆时期没有什印象，但在新闻学上，曾经有过被称为“诗歌热”时期。第次是二十世纪六十年代，各大出版社诗歌全集跟文学全集样卖得非常好，对此，不怀好意地猜想，这些书怕不是都变成人们充实新家书架装饰品吧。接下来七十年代“诗歌热”，是以思潮社开始推出便宜平装版“现代诗文库”个人诗歌选为契机。用高桥源郎话来说，那是高中生们最喜欢读现代诗时期。大概也是现代诗最富有活力时期。现如今“诗歌热”跟以前不样。确实，茨木纪子新刊和石垣邻诗歌选集受到读者广泛欢迎确是事实，但觉得，这次诗歌热中，富有活力与其说是读者，不如说是创作诗歌作者们。
但是这些作者并不能算是真正意义上现代诗创作者，也称不上是后备军。他们在路上出声朗读自己作品，并将自己画配图匹配着诗歌打印出来，甚至在网上开设个人主页。以前诗人们会以在商业性诗歌杂志和文学杂志上发表自己作品为目标，从同人杂志到商业杂志再到文学奖，有个类似金字塔式等级组织晋升阶梯。但如今这批作者貌似对此没有什兴趣，他们试图离开所谓诗坛与读者、听众直接交流。楠君说他们不是将诗歌理解成个表达手段，而是将其当作个交流工具。在看来，这种现象出现确确实实与手机、邮件和手绘书信流行不无关系。他们试图以此来向他人倾诉自己寂寞与不安吧。
也许他们连自己文字究竟算不算得上是诗都不关心。就所知，他们写出来、读出来东西，很多不是老生常谈人生训诫类东西，就是以博人
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