自由”。例如，神经元之所以放电，原因可能是生物预设，只要遇到外部刺激便如此反应，也有可能是随机事件，比如因为某个放射性原子忽然自发分解。但不论哪
种，都没有“自由意志”插手
余地。如果是遇到刺激、引发连串生化事件形成连锁反应，每个事件都由前个事件决定，最后形成决定当然不算自由意志。至于如果是原子随机自发分解造成决定，就只是单纯随机而已，当然也不算自由意志。至于随机事件加上生物预设情况，也就是后果可能发生，也可能不发生，但同样不可能等于自由意志。
假设
们做出台机器人，再把机器人中央处理器连接到块放射性铀上。只要遇到需要二选情境（例如，要单击右键或左键），机器人就会计算前分钟衰变铀原子数。数字是偶数，就单击右键；数字是奇数，就单击左键。这样来，们永远不可能预测这台机器人究竟会如何选择，但不会有人认为这是机器人“自由”选择，也不可能让它参与m;主投票，或要它对自己选择负法律责任。
所以，就目前最先进科学看来，人选择不是生物预设就是随机，两者就像蛋糕分为二，没有哪小块属于“自由意志”。到头来，们奉为神圣“自由”就像“灵魂”样，只是个空虚词语，只存在人类发明想象故事中。
进化论像为自由棺材钉上最后根钉子。“永恒灵魂”在进化论面前就是说不通，而“自由意志”也是如此，否则如果人类真是自由，哪有自然选择余地？根据进化论，动物做所有选择（选择栖息地、食物或伴侣），都是基因密码反映。如果有适当基因，让只动物选
营养蘑菇、挑健康而有生育力伴侣，这些基因就能传到下代。如果基因不适当，让这只动物选有毒蘑菇、挑虚弱伴侣，这些基因就会灭绝。然而，如果这只动物真能“自由”选择要吃什
、与谁交配，自然选择就无用武之地。
碰上这样科学解释，人们常常装作没看见，说他们“觉得”自己很自由，都依自己意愿和决定行事。确实也没错，人类能够依自己欲望行事。如果所谓“自由意志”指就是“依自己欲望行事”，那人类确实有自由意志。但这样说来，黑猩猩、狗和鹦鹉也样有自由意志。鹦鹉学会说“想吃饼干”之后，还真能有饼干吃呢。但这里最重要问题并不在于鹦鹉或人类能不能根据内在欲望采取行动，而是究竟能不能选择要产生什欲望。为什鹦鹉想吃饼干、不想吃黄瓜？为什想把讨厌邻居枪毙，而不是把另
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
