样
逻辑也能应用到对同性恋论争上。如果两个成年男性喜欢与彼此发生性行为，且不会伤害任何人，这又有什
错？为什该用法律禁止呢？这就是两个男人间私事，应该根据他们自己个人感受来自由决定。如果在中世纪，两个男人向神父告解，说他们彼此相爱，而且感受到前所未有快乐，神父判断并不会因为他们究竟高不高兴而有任何改变，而且他们居然不感到愧疚，这可是罪上加罪！今天情况就不同
，如果两个男人相爱，大家会说：“如果感觉对，就爱吧！不要让什神父、牧师影响你们，倾听自己内心就对，你最知道什对你好。”
有趣是，今天就算是宗教狂热分子，当他们想煽动大众时，也会使用这种人文主义论调。例如，在过去10年间，以色列LGBT[1]社群每年都会在耶路撒冷街道举行同性恋游行。在这个充满冲突城市，这
天难得显得如此和平，因为不管是犹太教徒、穆斯林还是基督徒，都忽然有共同敌人：同性恋游行。真正有趣是他们论点。他们并不会说：“这些罪人不该举办同性恋游行，因为上帝禁止同性恋！”他们会通过麦克风和摄影镜头高声疾呼：“看到同性恋游行居然穿过耶路撒冷这个圣城中心，实在深深伤害
们感情。同性恋希望们尊重他们感受，他们也应该尊重们感受。”
法国《查理周刊》曾刊出侮辱伊斯兰教先知穆罕默德漫画，结果在2015年1月7日，便有恐怖分子杀害该刊员工。接下来几天里，许多伊斯兰教组织发出声明谴责攻击行为，但有些就是忍不住加入条“但是……”例如，埃及记者组织（EgyptianJournalists’Syndicate）虽然谴责恐怖分子使用,bao力，但同样谴责该刊“伤害全世界数百万穆斯林感情”。2这种情形，可以称为进步。
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们感受不仅能提供私人生活中意义，也能为社会和政治程序提供意义。当想知道该由谁来统治国家、采用何种外交政策、使用何种经济手段时，们不会从古籍经典里找答案，也不会只听教皇或诺贝尔奖委员会命令。相反，大多数国家都用m;主选举方式，聆听人民对当前事务看法。们相信选民能做出最好选择，而个人自由意志选择正是最终政治权威。
然而，选民又怎知道该选谁？至少在理论上，选民要探索自己内心最深处感受，顺心而为，但这并不容易。想要触碰到自己真正感受，就得先过滤掉那些没有意义宣传口号、无耻政客无尽谎言、狡猾名嘴放出各种
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