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第4章 但这就是有用(2 / 3)

远古狩猎采集者仍然不见得更好,而且实际上可能更糟。1850年,不管是中国农民还是曼彻斯特工厂里劳工,工时都比狩猎采集者更长,工作对身体负担更重,对心理压力也更大;他们饮食比远古更不均衡,卫生条件更为落后,而传染病则更为常见。

假设有以下两个度假体验行程任你挑选:

石器时代体验:第天,在原始森林徒步旅行10个小时,在河边开阔空地搭营过夜;第二天,独木舟顺流而下10个小时,在小湖旁露营;第三天,向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近树林里采蘑菇。

现代无产阶级体验:第天,在受到污染纺织工厂工作10个小时,在拥挤公寓大楼过夜;第二天,在当地百货公司担任收银员10个小时,回到同栋公寓大楼睡觉;第三天,向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。

你会挑选哪个?

因此,想评估人类合作网络究竟是好是坏,切都取决于用什标准和观点。评判法老时代埃及,们要看是产量、营养还是社会和谐?重视是贵族、底层农民还是猪和鳄鱼?历史绝不是单叙事,而是同时有着成千上万种不同叙事。们选择讲述其中种叙事,就等于选择让其他叙事失声。

人类合作网络评价自时,常常用就是自己发明标准,屡获好评也就毫不意外。特别是以虚构实体之名(例如神、国家和公司)而建立人类网络,自然也就是从虚构实体角度来判断是否成功。这样来,宗教成功就在于信众彻底遵循神旨意,国家成功就在于提升国家利益,企业成功就在于钱财滚滚而来。

因此,评价任何人类网络历史时,建议可以经常暂停下,改用真实实体观点来看待事物。怎知道某个实体是否真实?答案很简单,只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行。放火烧宙斯神庙,宙斯并不会感觉痛苦;欧元贬值,欧元不会感觉痛苦;银行破产,银行不会感觉痛苦;国家在战争中遭到击败,国家也不会真正感觉痛苦。这些实体,都只是比喻。然而,如果是士兵在战争中受伤,他确实会感觉痛苦;饥饿农民没有食物可吃,会感觉痛苦;母牛被迫与新生小牛分离,会感觉痛苦。这些实体,则属于真实。

当然,们有可能因为相信虚构故事而感到痛苦。例如,相信各种民族和宗教神话可能导致战争,而让数百万人失去家园甚至生命。战争起源是虚构,但痛苦则百分之百真实。正因为如此,们才应该努力区分虚构与真实。

虚构故事本身并没有错,而且有时还有其必要性。

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