持有入场券，没有这种能力，就无法在政治领域发声。许多贵族、城镇、行会，甚至教堂和修道院，都拥有自己
武装。如果前任修道院院长过世，出现继承争议，地方派系（包括修士、地方强人、相关邻居）就常常使用武力来解决问题。
在这样
个世界上，恐怖主义没有多大生存空间。任何人，只要力量不足以造成重大实质损害，就不会有人看得起你。如果放在1150年，几个伊斯兰教徒在耶路撒冷杀害
几个平民，要求基督教军队离开圣城，非但不会让人觉得恐怖，反而会招来耻笑。想让人把你当回事儿，你至少得先夺下两座固若金汤城堡吧？对
们中世纪祖先来说，恐怖主义实在算不上什
，他们有太多更大问题需要处理。
到现代，中央集权结果，国家使领土内政治,bao力日益减少，而在过去几十年，西方国家境内几乎已经完全看不到政治,bao力。法国、英国或美国公民无须拥有武力，也能争取城镇、企业、组织甚至z.府本身控制权。就连几万亿美元、几百万士兵和几千艘战舰、战机和核导弹控制权，也能够在不打发子弹前提下，从批政客手中转移到另批政客手上。人类很快就习惯这种情形，认为这就是自然权利。这种时候，就算只是偶尔杀害几十人零星政治,bao力行为，似乎也成对国家政权合法性甚至存在致命威胁。这就像往大空瓶里丢枚小硬币，会发出很大噪声。
正因为如此，才让恐怖主义如此成功。国家体制创造个没有政治,bao力巨大空间，结果就像装回音板，即便再小政治,bao力声音，也会被回音板放大。个国家里政治,bao力越少，公众受到恐怖主义行为冲击就越大。恐怖分子在比利时杀几个人得到关注，会比在尼日利亚或伊拉克杀害几百人得到关注多。这也就形成种矛盾：正因为现代国家防止政治,bao力事件过于成功，反而特别容易受到恐怖主义影响。
z.府总是强调，不会容忍境内发生政治,bao力。至于公民，也早已习惯身边没有政治,bao力。于是，场恐怖大戏引发公民内心对无z.府状态恐惧，仿佛社会秩序即将彻底瓦解。人类经过几个世纪浴血奋战，才终于爬出,bao力黑洞，但们仍然感觉黑洞就在那里，仿佛随时会再次将们吞噬。于是，看到发生几件骇人听闻,bao行，们就想象自己再次落入深渊。
为消除这些恐惧，z.府只好上演场安全大戏，与这场恐怖大戏打擂台。真正要对付恐怖主义，最有效方式就是通
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