“尚贤选贤，
们竟然要和那些出身低贱
人
起去争夺官吏位置，这是可以忍受吗？”
“鼓励垦草，又提供农具铁器，又有几个租农不愿意拥有自己土地？”
“没有人耕种，土地在那有什
用？”
夏杞之后闻言，笑道：“就算如此，们又能怎办？”
他刚说
这种完全相悖理论，不是不可以作为道理，但需要打赢上面又压住下面，所以现实不能让他们道理成为道理。
考虑之后，他们还是觉得墨者那些道理，其实还是能够做到对上平等而对下压迫，他们还是挺喜欢。
这也有墨者宣义部份功劳，讲清楚
许多道理，瓦解分化沛邑内部贵族。
夏杞之后话说完，对面那些这次变革被损害利益最多贵族们就同声咒骂。
原本同战线，如今却在不知不觉中泾渭分明。
土地、又有牛马，只要出钱便可雇人助耕。”
“棉布、地瓜土豆所酿烈酒，如今商人转运颇为得利，种植这些看得利颇多……”
夏杞之后本非本地贵族，而是杞国覆灭后逃亡至此，又是旁支，难以融入到宋国内部，只在沛邑以小贵族身份，依靠那些跟随族人开垦不少土地，从中得利。
井田制并不是日瓦解，私有制也不是日产生，当年族人逐渐沦为租农雇农，生产关系实际上在漫长百年内已经发生些变化。
他身后几人大多都是这种情况贵族，本身封地数量并不多，原本依靠神权、族权等特权积累不少私有土地。
旧派贵族骂道：“且不说墨者那些道理对与不对，也不说他们如此做必然天下大乱，就说这私亩税事，难道真让们缴税？”
“哪任邑宰，不是先与们为友才能治邑？”
又痛心疾首地骂几句墨者行为无耻、丧尽天良、人神共愤、必将天下大乱之后，这些旧贵族终于说到最实质问题。
“承认私亩，们凭什要求那些农人替们耕种？”
“分掉公田，军赋从哪出？们难道用自己钱帛粮草养战车驷马？”
在他们看来，墨者怎折腾都无所谓。
就说尚贤，日后他们土地众多，自己子女都可以脱产学习，就算日后天下都尚贤，他们也不怕。
说不准天下真尚贤，他们还能往上爬爬。
他们是低阶贵族，宗法制下本来也难以爬到上层圈子，对下虽然特权，但在他们看来将来就算尚贤选贤，他们特权依旧可以存在，毕竟他们子女有更多机会学习。
对上希望践行“普天之下皆天帝之臣人人平等”理念；对下希望践行“贵贱有别、劳心劳力”区分。
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