而墨者想要
利天下，太难
，在吴起看来也不可能实现。
因而，吴起并不担心那些远在沛地、做出来能让他、让西门豹、让段干木、让李悝、甚至让魏侯惊诧不已赞赏不休事墨者，能威胁到他野望、威胁到魏霸权。
相反，那些源源不断为“利天下之人”事物传播，只会让魏变得更加强大。
至于是否非攻……在于君王想法，可有雄心君王会做非攻这样事吗？而没有雄心君王又何必尚贤？
所以吴起对墨者不警惕，不担心，因为墨者对天下、对人平等这些理解，根本就是世义之下流，不可能风靡天下，更不可能让君王相信。
草帛墨者可以用、八笔字墨者可以用，但别人
样可以用。
把剑，可以杀人也可以救人，关键在于谁握在手里。
子夏学派本就在西河扎根，如果能够求来墨者草帛制作办法，采用墨者那种传授弟子徒众方式，并无滞涩。
同义，当然要同义，可这义是什
？
尚贤，当然要尚贤，可怎才算是贤？
言论，但只要去除掉那些言论，不但可以听甚至可以用。
草帛他已经在安邑见过。
那些简化之后标准、任何字都可拆分为八笔字也已见过。
因为那些墨者已经依靠那些商铺、商人或是本地墨者，将那些东西传播过来。
夜之间，安邑之士，各个念诵“青、取之于蓝而胜于蓝；冰、水为之而寒于水……”
没有君王支持，是可以做成事吗？
吴起认为这是做不成，自
不相信墨者之义，样可以用草帛、八笔字、选贤试、稼穑法……
魏是如今天下唯个可能用墨者这种似乎是“幻想”出来选拔培养官吏方式邦国。
因为魏国是唯个有和官方密切学派国家，至少此时是，而且学派思想基本很统，只有少数分歧。
这正是墨者所谓“同义”。只是同是“子夏之儒”义，而非“墨者”义。
只要保证这种“义”是垄断，那选拔出来贤人也定认同魏人政策，同时又能成为很好官吏。
那几张传到这里草帛，也印证那些墨者宣讲未来。
那些规规矩矩可以拆分成八种笔画文字，也比原本文字更为方便。
配合上墨者所说将来如何尚贤、如何选拔人才办法，完全可以想象出个色彩缤纷而又有根基有细节未来。
可吴起却觉得墨者太傻，傻到真想要利天下。
可却忘有个夫子叫仲尼，仲尼有个弟子叫子夏，子夏来到西河，西河兴起学派，学派经世致用也对天下有自己理解，而且这个学派扎根已久，人才济济。
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