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第六十二章 正本清源来日长(五)(1 / 5)

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但在适看来,最神奇也正是这点。

明明墨子只需要将人皆天之臣改为人皆天之子嗣,便可以与兼爱无缝连接,朝着神教邪路路狂奔。

可墨子在论证人人平等皆天之臣理论后,在兼爱问题上用极端世俗化解释:交相利,人们兼爱互助能得到更多利益,所以应该兼爱。而不是人人都是天之子所以融汇此时血统亲亲理论自然应该兼爱。

利益之外,墨子也是用辩术来完成兼爱内部逻辑循环:爱所有人并非不爱自己,自己也在所有人之中。自己既在所爱之中,爱也加于自己。无差等爱别人,就是人人都爱自己。爱自己只能得到份爱,爱别人能得到所有爱别人爱外加爱自己爱,只要有两个人以上兼爱,便是赚利。

适在村社所作所为、适关于麦粉所得金为行义做法,未必是出于爱所有人兼爱之心。

但在禁令未行之前,无法用今后禁令来处罚此时罪。

同样,他对适称赞也是符合墨子理论体系

“赏:上报下之功也。”

既要报功,适又轻金重义,那除夸奖也实在没有办法报此功。

胜绰称呼适为“鞋匠适”,也是墨子说出那样夸奖适原因。

墨家只能用这种办法来处罚胜绰。

不是别无他法,而是他自有自己套理论体系,对于墨者赏罚必须符合自己秉持整套理论。

墨子对罪定义是这样:“罪:犯禁,惟害无罪。”

当禁令被制定后,只要没有违反禁令,那即便造成危害也是无罪

令不禁止即许可,即便危害亦不罚。

但适可以用诛心之言攻讦名声已坏

在其看来,“人无幼长贵贱,皆天之臣也”。

天赋予人平等权利和资格,在天之下没有高低贵贱,人人平等自有道理。

是故“农与工肆之人,有能则举之”。

不看血统、不看资历、不看长幼,不看出身,只看能力,那句“鞋匠适”正是墨子话语中抨击对比重要原因。

其实胜绰有句话没说错。单单是那句天赋予人人平等权利和资格,墨子大义在这个时代已经处于“下流”。

造成危害,也只能按照其违背禁令来处罚,而不是按照危害程度来惩罚,但要按照危害程度来制定法令。

胜绰造成危害,违反是出仕而不行义禁令,所以处罚也只能是按照出仕不行义令来处罚,便是让其不再从政。

胜绰直接撕破脸,称墨者之义乃是世之下流事,还从未出过。

既然没出现过,也又没预先料想到。

所能做只能是将胜绰开除墨者队伍后,再以此为戒将这些漏洞补上,丰富禁令。

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