别家如果都用竹简，靠先生解义；墨家却靠那草木之帛刊行天下，这天下岂能不乱？
若这个适，真
弄出
草木之帛，到处写他们墨家东西，天下半数之人都能看到，自己又怎
和他们争？
自己还用竹简，别人却用草木之帛，天下之人自小看、学，又是谁解书之义？
所以他这
次来找适，就是当面问清楚，奚仲之事到底是真
公孙泽当时发誓，这辈子定不会信墨家之义，却不代表他不和墨家人交谈。
发生在过去故事，可以成为今天借鉴，公孙泽相信这句话，也明白同件事不同人解释会有不同意义。
就像王子闾之事、《诗》中之意，等等这些，儒者和墨者对同件事看法根本不同。
有罪并不是那些故事和史书。
有罪只是解书人。
当时还想这还用问，这王子闾正是伯夷叔齐那样人物啊。
可不想，墨子听后，抚掌大笑道：“王子闾这个人啊，脑袋有问题。要是楚惠王不是个仁义之君，你王子闾就该当楚王做仁义之事，这是大义；假如白公胜是个残,bao之人，那你王子闾更应该拿到楚王之位，找机会诛杀白公胜，不要让楚人承受残,bao之事。”
“所以说，王子闾距离真正大义还远着呢，这是愚笨仁义，不是真正仁义。”
“再而言之，那白公胜难道就真有罪吗？”
“当年他爷爷平王抢他父亲未婚之妻，他叔叔本该是他弟弟，他父亲也因此逃亡郑国被杀，白公胜想要复仇楚惠王却收郑人贿赂不发兵。”
同样故事，有不同解法。
因而公孙泽回去之后问不清楚奚仲随大禹征战以至残疾事后，又来到这处心存厌恶村社，想要问清楚适从哪里知道这件事。
如果对方说不出，自己便可攻讦墨者编造历史。
墨者随意解读历史已经让公孙泽怒不可遏。
他想，如果日后掌握《乐土》僭诗中那种草木做书写东西，大肆传播编造历史，那还得？
“这时候还不发动兵变驱赶楚王以发兵复仇，就算以那些儒者来看，这也称不上是个人啊。
们墨者只不过认为他是愚笨仁义，这已经是称赞啊。”
对三观已经成型大人而言，有时候两句话就可以让人做出判断，是亲近还是敌视。
就是墨子这两句话，已经让公孙泽做出个决定：此生再不听墨家之义。
这番话更让公孙泽确信，墨家都是群无君无父之人，若墨家得势，将来天下必然大乱。
这两句话，哪有句君臣之义？墨子甚至将遵守君臣之义王子闾说成是愚笨仁义，正是是可忍孰不可忍！
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