谈及这些事，众人也都纷纷倒起了苦水。
适则一边应和着，一边暗暗算了算此时的物价水平，也有了个大致的预估。
九口之家，没有征召兵役且风调雨顺的条件下，除去自己吃的粮食、盐、亩税外，全家能剩下个二十钱。
宋国的标准用钱是方足布，长得很像农具中的铁铲，也就是常说的布币。
可能最开始的时候，真的就是一种青铜农具。
于是，仁政这东西，国君都知道这是好的，可是谁都不用。
诸国分裂、乱世争雄，仁政只是妄想。
或而言之，周礼也罢、井田也好，这都是规矩。
规矩的遵守，靠的不是人的自我修养，靠的是一个可以维持这种规矩的力量，一个可以让不守规矩的人受到惩罚的武力。
可现在的天下，没有人能做到这一点。
“公田还是要去的啊。不去怎么行？除了公田的劳作，每四十家还要出一匹马、三头牛，作为打仗时候的战车和牛车。这还要去割草、晒草饲养这些牛马。公室若是要修缮房屋、夯实城墙，都要去的。”
“打仗的时候，我们就跟着战车冲就是。农闲时候要演武，认得自家的战车，跟在后面冲就是。要是打仗还要自己携带粮食，打赢了受到赏赐的都是贵人公子，却没我们的。”
“那些贵人公子有自己的田，也有自己的隶属。我们的地是国君的，只在国君的公田上劳作。”
适不动声色地点点头，又问了几句。
原本以为这些人是自由封建农民，现在这么一说，显然是封建农奴。
因为青铜农具凝结了众多的劳动，所以
后世做到统一规矩的秦国，还趴在西陲，尚属于墨家的同情对象——被侮辱与被损害的弱鸡。
“大家每年家里能余下多少呢？”
适又问了一句。
提到这，有人叹气道：“哪里余下多少？”
“一升盐要三个小钱，一石粟米也不过二十几个钱。家里倒是养了条土狗，若是冬天卖了能卖个百钱。麻皮的话，一斤要一两个小钱，更别说麻布了。好在媳妇们手巧，纺麻自穿，闲暇时一家人一起搓麻线，还能换几个钱买盐。还要余留下以备年景不好的时候，贵人放贷又怎么敢借，利钱都还不起……”
比奴隶自由，但却被严格地束缚在土地上；不像奴隶一样一无所有，有自己的家庭有工具可以干副业，但禁止逃亡——所谓死徙无出乡也。
礼崩乐坏时代，意味着井田农奴制开始瓦解；初税亩，意味着实物地租开始取代劳役地租。
在新旧之交的现在，国君们选择双重盘剥。
既保留了井田农奴的劳役地租领主田和征召兵，又开始征收实物地租。
自己不这样，别人这样，那就是灭国绝祀。
