苦求卓绝，在任何
艰难和痛苦中镇定如常，如如不动。
而所有这些在她身上所体现美德，都是她生命中所敬慕那些人以人格方式传导给她，每
位接触樊锦诗人都可以在她柔弱躯体里感受到种至刚力量，感觉到种坚定、谦逊、温和精神气质。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）意思是说，君子气质有三种变化：远望他外表，很严肃；近距离接触他，很温和；听他说话，很严厉。樊锦诗就是那种达到大道似水、至柔至刚、刚柔并济人。
她在人格方面，自有种甜美、宁静、淡然和尊严。正是这样种和谐呈现，让
们看到她与她所从事和坚守事业融为体。她所在地方就是敦煌，就是莫高窟，就是考古保护事业；而敦煌所在就是她所在，她名字就代表着莫高窟。她选择敦煌和莫高窟作为自己心灵归宿，敦煌和莫高窟选择
樊锦诗向世人言说它沧桑、寂寞、瑰丽和永恒。
也许当个人真正悟时，他内心才会升起种持续欢乐和发自内心喜悦，因为这是从心灵深处生发出种迷惘解脱和无惑快乐，而这样种无惑快乐是其他世俗意义上快乐所无法比拟和超越。古罗马哲人塞涅卡说：“正是心智让们变得富有，在最蛮荒旷野中，心智与们起流放，在找到维系身体所需要切后，它饱尝着对自己精神产品享受。”
在《樊锦诗和宿白师生情缘》这篇文章里，曾用“守不移”四字来概括樊锦诗生追求和意义。这个“”就是莫高窟，她来就再也没有离开过；这个“”是她作为北大人自觉和自律，离开北大以后，直在她身上传承和保留北大精神；这个“”还是知识分子良知，她从没有忘却也没有背叛过。所以，她生就是“守不移”觉悟人生。唯有莫高窟保护，才是她确证自己存在最好方式和全部目。用她自己话来讲就是：躺下醒来都是莫高窟，就连梦中也是莫高窟。正是这种坚贞和执着，使她“饱尝着对自己精神产品享受”，在世人面前呈现为这样个纯粹人。
樊锦诗没有为自己孩子们留下什
遗产，她捐出所有个人获得奖金用于敦煌保护。她从来不留恋美食和华服，不留恋金钱和名利。她穿衣只求舒适便可，件结婚时候置办外套穿四十多年，里子全磨坏也不舍得扔；吃饭必须餐餐光盘，不仅要求自己，也要求所有和她起吃饭人；酸奶喝完，必须用清水把酸奶瓶涮干净，空瓶子带回去当药瓶子继
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