反抗却并不罕见。19世纪60年代
许多波兰流放者都是出自贵族阶层军官。他们爱国主义在反抗圣彼得堡起义中得到
强化，他们被流放西伯利亚让很多人对俄国抓捕者心生怨恨。大多数人由共同语言波兰语、共同宗教信仰天主教和共同政治思想共和主义联系在
起，这些特征让他们有别于绝大多数西伯利亚流放者。这种团结纽带有助于保持他们思想信念和反叛精神，使得这些波兰人不易屈服。
些*员开始担心新拥入波兰起义者可能会给东西伯利亚造成混乱。伊尔库茨克省省长康斯坦丁·舍拉什尼科夫担心，监狱设备不足意味着这些政治流放者无法被妥当监禁和监督。42然而，真正给流放行政人员构成挑战是这些波兰人团结、个人尊严以及对警卫和看守权威蔑视。这些被流放g,m者沉浸于欧洲共和主义爱国传统中，他们非常清楚自己天赋权利，这些权利不能被剥夺，也不能被否认，哪怕是沙皇专制政权也不能。托博尔斯克省省长德斯波特-泽诺维奇在刚进入东西伯利亚政治犯身上看到这些品质：
解东西伯利亚行政管理机构中那些人，而且解他们是如何对待被流放波兰人。士兵们再粗,bao地对待那些具有强烈人格尊严感人，那些人若被激怒是不足为奇。因此，不能保证流放者不会做出某种示威。虽然他们犯有政治罪，但他们大多数时候是非常有教养，而且任何人忍耐都是有限。43
德斯波特-泽诺维奇其实是个敏锐观察者。
这些波兰人因对自身尊严觉悟而变得刚强，他们抗议自己遭受待遇，坚称国家对他们权力是有限制。1865年12月，赤塔地区波兰人因抗议监狱环境而发生骚乱，士兵挥舞着刺刀才将他们制服。1866年7月，批被判处在涅尔琴斯克服苦役波兰人拒绝在某个星期天离开牢房去工作（个人声称，他只会挂在刺刀上离开牢房）。至少有67名囚犯签署份表达不满请愿书。他们坚持不是写在俄国刑事法规中权利，而是所有人类基本权利。此前，当局突然告诉他们，他们需要在宗教节日和星期天工作，“这是明显侵犯们道德权利”。他们主张，这个指示“断然否认所有构成每个人尊严般人权和基督教权利，否认那些因政治信念而被流放到这里服苦役人。们无法相信，俄国z.府，作为个欧洲、信奉基督教z.府，会批准这样指示”。这些囚犯指出，不仅是天主教会，东正教会也遵循十诫。“病人和体弱之人在没有足够
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