有些罪犯还会在玩世不恭方面相互攀比。有个在伊尔库茨克监狱
罪犯对
个政治犯说起
自己是如何和个“同志”起屠杀家人：
究竟为什
这做？——
忍不住问。
显然是为钱。——对话者平静地笑。
是，但为什把他们全都杀，甚至还有孩子们？
们做过很多这样事。还有次们杀两家人……
那上帝呢？——问——你真不怕吗？
什上帝？……不管们去哪里……在最偏远地方，在连乌鸦都不会在那里衔着骨头、在动物不会去地方，们既没见过上帝，也没见过魔鬼。24
受过教育观察者——从亚历山大·赫尔岑到安东·契诃夫——多次指出（并哀叹），俄国农村是个行素世界。那里人对罪行、司法和惩罚普遍理解常常与官方法律文化严重冲突。对于同种罪行，农民会残忍地施加惩罚，也有可能视而不见，这取决于受害者是本村村民还是个外来者。对于女性、信仰其他宗教者和陌生人遭受到残,bao对待，农民常常放任不管。强*、纵火和谋杀都是农民社区认可报复方式。由于不解帝国法规，罪犯常常因为自己难以认为是罪行行为被流放西伯利亚。25伊尔库茨克省亚历山德罗夫斯克刑罚酿酒厂指挥官伊万·叶菲莫夫曾努力想让个原本顺从罪犯明白，“割破犹太人喉咙”其实是种罪行，但他失败。这个人“仍然相信这只是件无关紧要事”。陀思妥耶夫斯基假托叙述者戈梁奇科夫在看到许多罪犯对自己犯下罪行无动于衷后意识到，他们完全孤立于俄罗斯帝国法律之外：“其中大多数人都决不会怪罪自己……囚犯知道而且毫不怀疑，自己亲属、自己底层民众法庭会为他辩护，他也知道，他们永远不会判他有罪，多半还会彻底地为他辩解，只要他罪行所针对不是自家人、不是自己弟兄、不是自己亲如家底层民众。”许多罪犯被关进监狱里，是因为他们想要报复那些他们认为曾无理地对待自己人。26
监狱生活当中充斥着,bao力。当囚犯之间争吵引起看守注意时，争吵就会被制止。27然而，如果罪犯直在喝酒，打斗总是会发生。戈梁奇科夫到达鄂木斯克后不久，遇到可怕卡津：“［他］力气惊人，在监狱里无人能及；他略高于中等身材，赫拉克勒斯般体格，有个丑陋而又大得不成比例大脑袋……囚犯们在私下议论时说，他是涅尔琴斯克逃犯，也不知道是真是假，他不止次被流放西伯利亚，不止次逃跑，改名换姓
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