原来如此，宫司说
“当有人对迷信深信不疑
时候，就不是迷信。不再有人相信
，它才会变成迷信。若是冥顽不灵地深信已经被近代学理哲理否定事物，或许称之为迷信也无妨吧，这是愚昧。但如果并非如此……那就不是迷信。”
“但是……”
“追根究底，神佛也是迷信。信仰这回事首先就是非近代。这
来，镇坐于
们国家顶点天子陛下来历……”
这……
“也会变得不可信。万世系正统性动摇话，锦御旗也会失去效力，那维新本身大义名分也站不住脚。义、忠、孝也都无法成立。听好，辅先生，这世上有半都是假。”
并不是什困难事，吊堂说：
“让不存在看起来像存在，就是语言啊。”
“看起来……？”
“是。切话语都是咒文，切文字都是咒符，切书本都是经典、是祝词。所谓作法，是以行为表现语言，而仪式，则是语言化原理原则，绝对不是什神秘不可思议事物。虚假哪里不好？拥有高远志向，与利用权宜之说，并非无法两立之事啊。”
宫司表情变得凝重，硬生生吞口唾液。
“假……？”
“是，虚实总是各占半。而那半……假部分，是以语言构成。也就是说……”
“也就是说……？”
是可以替换，吊堂说：
“但是，如果不明白假是假，便无从创造。况且这大千世界，只是依原本样貌存在，没有好坏可言。但是，通过命名、谈论，善也能变成恶。是祝福，或是诅咒，全看语言如何运用。有时祝福，有时诅咒，维持世界均衡……不就是您任务吗？”
“传统不是该受保护，而是该延续下去。为延续下去，非改变不可。而历史必须不断地被改写，不，能够视为正确历史只有正史而已。除非当时当政者承认，否则切历史都不过是伪史罢。因此寺社由来理当改写，仪式作法也理当替换。写在那上面种种太古仪式作法，若是不与时俱进，即是死物，而令尊试图从其中汲取出什来。想他应该是想创造出适合现代……新仪式作法、新由来，以及传统和信仰。”
吊堂以压抑语调沉静地说。
“创造……是吗？”
“就是创造。虽然不敬，但不管是神明还是佛祖，都是人所创造出来。是人们为信仰、为活下去而创造出来。若问为什，因为无论是神还是佛，都只能以语言和图像来表现。因为祂们是不存在。将不存在变成存在——当成存在，有这样共识，神佛才能……”
显现于心中吧，前任僧侣说：
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