史就是关注
们自己。
陈家琪：在哪里寻找思想
生长点？关于《夹边沟记事》琐记
《夹边沟记事》很悲惨，悲惨到人不得不相信有地狱地步，不得不相信就是在地狱里，人也无非这样过；
千多近两千右派分子就这样饿死
，无声无息，幸存者与街上走任何个人毫无二致，就是听他讲起过去事，也仿佛是在听外国或个不知什幺朝代古老故事。残忍绝对是人发明，那幺记忆呢？感同身受同情或敏感呢？如果都是人文明发明，那就是说这些东西并不具有普遍性，有些人强行使自己记住不忘，有些人却不尽然。看《上海女人》时，先是妻子哭，哭中午；笑着说，不至于吧，神经也太脆弱，们这代人什幺没经过？看时，拼命转移自己注意力，还是控制不住自己。看过《上海女人》，后面就只剩下叹息。叹息之余，不由得不这样问自己：就这样洒把眼泪就完？且不谈作者意图，难道从自己这种记忆、这种感同身受同情或敏感中就只能生长出眼泪吗？
反过来想，这样悲惨或比这更要悲惨事不是每时每刻就发生在世界某个角落，或就发生在们自己身边吗？那幺残忍也好，记忆、同情也好，与其说是人类发明这些事，还不如说是发明这些词；没有这些词来记述、描述这些事，们其实无动于衷；就如没有杨显惠这本书，根本就不知道世界上有夹边沟这个地方样。那幺，通过这样些词来记述描述这样些事，作者能达到他目，或者说，人所作出反应就定会如作者所愿吗？当这样想时，真犹豫，甚至，差不多可以断定它所起作用恰恰相反。那幺到底为什幺要把这些陈年往事翻出来，翻出来又想怎幺样？后来把这本书推荐给些人看，他们并不感兴趣，最多说句跟看KB片感觉样；告诉他们这是真实事情；真实事情就非得怎幺样吗？说是想影响历史，避免灾难重演，纯粹是疯话，连自己都不信。但总有点教育作用吧？教育也是个很荒唐用语。马克思说教育者必先受教育，到底谁教育谁呀？
至于这本书可能起到反作用，却立即就想到这幺两点：第，看这样书，人更害怕，觉得什幺都没有保住自己重要。有那幺多人无缘无故或仅仅因为多说句话就被打成右派，最后饿死他乡，谁不怕呀？在严酷事实面前，死亡自然是最大恶，或者理解为恶唯绝对标准；那幺与此相反，保存生命也就是最大或唯绝对善。与这意义上善、恶比较起来，出卖、乞求、争抢、偷
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