”
“所有认真
思考者都考虑过z.sha，”尼采指出说，“它是帮助
们度过夜晚慰藉。”他张开眼睛并转向布雷尔，“你说，们
定要做点其他事情来帮助你，其他什
样子事情呢？”
“直接攻击妄想！它在毁灭，它在耗损整个人生。不是生活在现在，生活在过去里，或者是个永远不会成真未来。”
“但是，你妄想迟早会投降，约瑟夫。模型正确性是如此显而易见。如此明白是，你对于存在主要恐惧躲在你妄想之后。同样明白是，们越敞开来谈这些恐惧，你就会得到越强大妄想。你难道看不出来吗，你妄想企图转移你注意力，把它们从这些生命事实上转移开来？妄想是你唯知道方法，能够借此减轻你恐惧。”
“但是，弗里德里希，们并没有意见相左地方。被你观点所说服，而且现在相信你模型是正确。不过，去直接攻击妄想，并不是去否定你模型有效性。你有次把妄想描述成真菌或杂草，同意，而且同样同意是，如果从很久以前就以不同方式陶冶心灵，那种妄想永远不会扎根。但是它现在就在这里，它定要被斩草除根，你所采取方式缓不济急。”
尼采在他椅子上坐立难安，显然对布雷尔批评感到不自在，“你对连根拔除有什特别建议吗？”
“是妄想俘虏，它永远不会让知道如何逃脱。那就是为什要问你，关于你对这种痛苦经验，还有你用来摆脱方法。”
“但那正是上个星期试图去做事情，当时，要你从个遥远距离之外来观察你自己，”尼采回答说，“种广阔视野总是会冲淡悲剧。如果们爬得够高，们会达到个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨。”
“是，是，是。”布雷尔越来越感到恼怒，“理智上知道。然而，弗里德里希，‘悲剧在那儿看来不再悲惨高度’，像这样陈述，根本就不会让感到好过些。请原谅，如果听来不耐烦话。但是，在理智上知道某事与情感上接受某事之间，有个鸿沟——个巨大鸿沟。当晚上清醒地躺在床上害怕死亡时，常常对自己背诵卢克莱修格言：‘死亡所至，不在彼。之所在，死亡不至。’它真是无比理性与无可辩驳真实。但是当真在害怕时，它从来就没有用，它从未平复恐惧。这就是哲学无法达到所在。教导哲学，在生活中使用哲学，这是非常不同两码事。”
“问题在于，约瑟夫，无论何时们舍弃
理性、并使用较低层次能力
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