销量于此时激增，而公众对怪奇热爱也能从如笛福作品《维尔夫人鬼魂》（heApparitionofMrs．Veal）——
部讲述位女性亡灵纠缠她身居远地朋友平庸之作，作者以此暗中推销自己那并不受学界欢迎对死亡神学见解——之类故事中略见斑。这时上流社会已逐渐对超自然题材失去
信心，转而投入古典理性主义怀抱。当对东方故事翻译在安妮女皇统治时期兴起，并在17世纪中叶逐渐成形时，浪漫主义也借此浪潮回归——重拾自然之趣，憧憬功绩与传奇，在往日辉煌与昔日景观之中流连忘返。此间，诗歌最先以其内容描绘新奇观、新怪诞与新恐怖。而当对怪奇景致描写最终羞涩地出现在小说中——如斯摩莱特《法托姆男爵斐迪南历险记》（TheAdventuresofFerdinandCountFathom）——之时，引发风潮最终造就种全新体裁诞生——这便是长短各异“哥特式”恐怖传奇散文，其日后发展注定丰富多彩，而其中多数在艺术造诣上也均辉煌灿烂。纵观其发展，正统文学对怪奇承认与接受未免有些迟缓——虽然其气氛与动机和人类本身样古老，但直到18世纪，怪奇作品才正式成为文学主流。
III早期哥特小说
无论是暗影遍布“莪相”(22)、威廉姆·布莱克笔下混沌之景、彭斯诗作《汤姆·奥桑特》中怪诞女巫之舞，还是柯勒律治《古舟子咏》（AncientMariner）与《克里斯特贝尔》中恶魔崇拜，詹姆斯·霍格《基尔梅尼》（Kilmeny）那如鬼魂般使人欲罢不能魅力，抑或是济慈在《拉米亚》（Lamia）与其他诗篇中对“宇宙恐怖”略显收敛描写，均为怪奇元素在不列颠传统文学中存在明证。欧洲大陆条顿兄弟对这股风起云涌浪潮同样来者不拒，也开始着手于怪奇创作：比尔格《山野猎手》（WildHuntsman），或相比之下更为出名民谣、讲述恶魔新郎故事《丽尔诺》（Lenore）——对超自然特别尊重司各特后来在他英文作品中对两者均有效仿——便是德国诗歌这浩瀚怪奇财富冰山角。正是这笔宝藏使得托马斯·莫尔将诡异“雕像恋人”（之后被普罗斯佩·梅里美在《伊尔维纳斯铜像》中借用，而其原型可追溯至希腊古典时期文学作品）之传说改编为令人胆寒诗歌《指环》，而这场席卷德国诗歌风潮则最终在歌德不朽名著《浮士德》中达到巅峰，超越民谣，并
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