自从曼娘进
曾家门，木兰到曾家
次数越来越多，也就不把自己当做客人。她常常待到吃晚饭，得到母亲允许之后，也往往夜里就在曾家。关于她将来与曾家哪个儿子订婚，若是正式订婚，就不能不拘俗礼，那就不能再到曾家去，何况她年岁还小。曾家心想木兰父母不会不先告诉他们，就把她许配给别家儿子。所以曼娘已经两只脚迈进曾家，木兰是算迈进
只脚。她只要想逃走，曾家总会揪住她后腿。
木兰父母还不知道究竟怎样安排她将来，她父亲则更无定见。道家总是比儒家胸襟开阔。儒家总认为自己对，道家则认为别家对，而自己也许会错。所以非正统派曾文璞对西洋思想没有偏见，甚至于对自己女儿婚事也提到自由结婚，就是由当事人男女自己决定，这正合乎道家“道法自然”道理。他认为把青年男女婚姻付之于不加深思熟虑青年盲目冲动，这种西洋想法极微妙而深奥，正像道家道理样。他认为婚事是天意决定，而且儿子是自己大孩子，尚且还没有订婚。
同时，木兰向曾大官人曾太太也是叫“爸爸”，“妈妈”，叫曾家儿子“大哥”，荪亚比她大岁，算她“大哥”。
现在是穷冬苦寒，北京冬季真是无与轮比，也许这个福地其他月分，可以与之比肩，因为在北京，四季非常分明，每季皆有其极美之处，其极美之处又互相差异之特色。在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为体，保存而未失，犹如在有理想城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。到底是什
神灵之手构成这种方式生活，使人间最理想生活得以在此实现呢？千真万确，北京自然就美，城内点缀着湖泊公园，城外环绕着清澈玉泉河，远处有紫色西山耸立于云端。天空颜色也功劳不小。天空若不是那晶莹深蓝，玉泉河水就不会那清澈翠绿，西山山腰就不会有那浓艳淡紫。设计这个城市是个巧夺天工巨匠，造出这个城市，普天之下，地球之上，没有别城市可与比拟。既富有人文精神，又富有崇高华严气质与家居生活舒适。人间地上，岂有他处可以与之分庭抗礼？北京城之为人类创造，并非人之功，是集数代生来就深知生活之美人所共同创造。天气、地理、历史、民风、建筑、艺术，众美俱备，集合而使之成为今日之美。在北京城生活上，人因素最为重要。北京男女老幼说话腔调上，都显而易见平静安闲，就足以证明此种人文与生活
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